Habil ve Kabil

Yüce Allah, Âdem'in iki oğlunun, Habil ile Kabil'in kıssasını anlatır.

İki kardeş de Allah'ın huzuruna kurbanlarını sundu.

Samimiyet ve bağlılıkla sunulan Habil'in kurbanı kabul edildi.

Aynı kalp temizliğinden yoksun olan Kabil'in kurbanı ise reddedildi.

Kıskançlık ve öfkeye yenik düşen Kabil, korkunç bir tehdit savurdu.

Tehditkâr bir sesle şöyle dedi: «And olsun seni öldüreceğim» (Maide 5:27).

Buna karşılık, imanında sakin ve sarsılmaz duran Habil, amellerinin karşılığını ancak Allah'ı gerçekten tazim edenlerin göreceğini söyledi.

Bu yumuşak uyarı, onun derin takvasının ve ilahi adalete duyduğu saygının bir göstergesiydi.

Habil hikmetle cevap verdi: «Beni öldürmek üzere elini bana uzatırsan, ben seni öldürmek için sana elimi uzatmam, çünkü ben, Alemlerin Rabbi olan Allah'tan korkarım» (Maide 5:28).

Habil'in barış ve doğruluk için yaptığı içten çağrıya rağmen... Kabil'in karanlık dürtüleri onu ağır bir suça sürükledi.

Hasede yenik düşerek... sevgili kardeşini öldürdü!

Bu fiil, uzun sürecek bir keder ve pişmanlık mirasının başlangıcı oldu.

Bu tarifsiz cinayetin ardından Kabil, suçunun izlerini gizlemek için çaresizce çırpındı.

İşte o sırada, toprağı telaşla eşeleyen bir karga gördü.

Karganın bu sade ve doğal davranışı, Kabil'e gerçeği gizleme çabalarının ne kadar boşuna olduğunu gösterdi.

O anda kalbi derin bir pişmanlıkla doldu.

Şöyle feryat etti: «Bana yazıklar olsun! Kardeşimin ölüsünü örtmek için bu karga kadar olmaktan aciz kaldım» (Maide 5:31).

Ve yaptığına pişman olanlardan oldu.

Bu olayların bir başka anlatımına göre Âdem, oğullarına kurbanlarını yeniden sunmalarını emretmişti.

Habil asil ve gönülden bir kurban sundu... bencil bir hırsla hareket eden Kabil ise değersiz bir şey sundu.

Bu trajedinin bütün derinliğini kavramak için en başa dönmemiz gerekir. Hz. Âdem ile Havva'ya yeryüzünde ikizler hâlinde dünyaya gelen pek çok çocuk bahşedildi; her ikizin biri erkek, biri kızdı. O dönemdeki ilahi hüküm, insanlık Allah'ın koyduğu sınırlar korunarak büyüyüp çoğalabilsin diye, bir batından doğan erkeğin başka bir batından doğan kızla evlenmesini gerektiriyordu.

Kabil'in ikiz kız kardeşi son derece güzeldi, Habil'in ikizi ise öyle değildi. Evlilik zamanı geldiğinde Kabil'in Habil'in ikiziyle, Habil'in de Kabil'in ikiziyle evlenmesi gerekiyordu. Ancak Kabil buna karşı çıktı; Allah'ın emrine karşı gelerek kendi ikiz kız kardeşiyle evlenmek istedi.

Anlaşmazlığı ilahi rehberlikle çözmek isteyen Âdem, iki oğluna da Allah'a birer kurban sunmalarını emretti. Kurbanı kabul edilen haklı çıkacaktı. Bu, iki oğlun da kalbindeki gerçeği ortaya çıkaracak bir imtihandı.

Çoban olan Habil, sürüsünün en iyi koçunu seçti: sahip olduğu en semiz, en sağlıklı, en kıymetli hayvanı. Onu tevazu, samimiyet ve Allah'ın hükmüne tam bir güvenle sundu. Onun kurbanı sıradan bir yükümlülük değil, bir ibadetti.

Çiftçi olan Kabil ise ürününün en kötüsünden bir demet topladı: solmuş saplar, kalitesiz taneler, yokluğunu hissetmeyeceği mahsul. Sunduğu kurban kalbinin hâlini ele veriyordu: özensiz, kırgın ve Yaratıcısına karşı gerçek bir bağlılıktan yoksun.

Gökten bir ateş inip Habil'in kurbanını yaktı, Kabil'inkine ise dokunmadı. Hüküm açıktı. Allah, samimiyetle sunanınkini kabul etmiş, küçümseyerek sunanınkini reddetmişti.

Öfke ve kıskançlık, Kabil'in kalbini başlı başına bir ateş gibi sardı. Alçakgönüllü olmak ve bağışlanma dilemek yerine benliğinin içten içe çürüyerek korkunç bir şeye dönüşmesine izin verdi. Kardeşinin karşısına dikilip ürpertici bir şekilde şöyle dedi: «And olsun seni öldüreceğim» (Maide 5:27).

Habil'in cevabı, bir insanın ağzından çıkmış en asil sözlerden biri olarak yerini korur. Sakin, kararlı ve imanına derinden bağlı olarak şöyle dedi: «Beni öldürmek üzere elini bana uzatırsan, ben seni öldürmek için sana elimi uzatmam, çünkü ben, Alemlerin Rabbi olan Allah'tan korkarım» (Maide 5:28). Şiddete şiddetle karşılık vermeyecekti. Kendi canını kurtarmak için bile olsa ellerini öz kardeşinin kanıyla lekelemeyecekti.

Sözlerine şöyle devam etti: «Ben, hem benim hem de kendi günahını yüklenip cehennemliklerden olmanı isterim, zulmedenlerin cezası budur» (Maide 5:29). Bu bir beddua değil, bir uyarıydı: Kardeşine, geri dönüşü olmayan bir adımın eşiğinden çekilip yeniden düşünmesi için yapılmış son bir çağrı.

Ama Kabil'in nefsi çoktan onu esir almıştı. «Bunun üzerine, kardeşini öldürmekte nefsine uydu ve onu öldürerek, zarara uğrayanlardan oldu» (Maide 5:30). Tek ve yıkıcı bir darbeyle yeryüzünde ilk kan döküldü. İlk can, bir insan eliyle alındı.

Ardından Kabil, kardeşinin cansız bedeninin başında dikildi ve yaptığı şeyin büyüklüğü ilk kez yavaş yavaş zihninde belirmeye başladı. Cesetle ne yapacağını bilmiyordu. Bir can almıştı ama ölümü kavrayamıyordu. Giderek artan bir şaşkınlık ve dehşet içinde cesedi taşıyıp dolaştı.

İşte o zaman Allah, Âdem'in bu oğluna bütün insanlığın hatırlayacağı bir dersi öğretmek için bir karga, sıradan bir kuş gönderdi. Karga toprağı eşeleyerek küçük bir mezar kazdı ve içine ölü bir kargayı gömdü. Bunu izleyen Kabil ıstırap içinde şöyle haykırdı: «Bana yazıklar olsun! Kardeşimin ölüsünü örtmek için bu karga kadar olmaktan aciz kaldım» (Maide 5:31). Ve pişman olanlardan oldu.

O ilk cinayetin ağırlığı Kabil'in pişmanlığıyla sona ermedi. Hz. Muhammed (SAV), haksız yere öldürülen her canın vebalinden Âdem'in ilk oğlunun da bir pay taşıdığını, çünkü adam öldürmeyi ilk başlatanın o olduğunu bildirmiştir (Sahih-i Buhari). İnsanlık tarihi boyunca ardından gelen her şiddet eyleminin kökeninin bir kısmı, kıskançlığın vicdana galip geldiği o ana dayanır.

Âdem için bu kayıp tarifsizdi. Cennet'ten çıkarılmayı zaten yaşamış bir baba, şimdi çocuklarına verilen irade özgürlüğünün en kötü sonucuna tanık oluyordu. Bir oğlu ölmüştü; diğeri ise Kıyamet Günü'ne kadar insanlığın üzerinde ağırlığını hissettirecek bir günah yükü taşıyordu. Yine de bu en karanlık bölümde bile bir ders vardı: Dizginlenmeyen kıskançlık yıkıma götürür; doğruluk ise insana her şeyine mal olsa bile yürümeye değer tek yoldur. Kuran kıssaları ve hayatımıza kattıkları dersler hakkında daha fazlasını keşfedin.