Musa und Al-Khidr

Im edlen Koran erzählt Allah von der bemerkenswerten Reise des Propheten Musa, Friede sei mit ihm, und seiner Begegnung mit Al-Khidr.

Diese Geschichte aus Sure Al-Kahf beginnt damit, dass Musa zu seinem jungen Begleiter sagt: „Ich lasse nicht ab, bis ich die Stelle erreicht habe, an der die Meere zusammenkommen, und sollte ich lange Zeit weiter gehen“ (Koran 18:60).

Ihre Entschlossenheit führte sie ans Ziel … doch dort vergaßen sie ihren Fisch, der auf wundersame Weise seinen Weg zurück ins Meer fand.

Sie zogen weiter, bis Musa seinen Begleiter schließlich bat, ihr Essen zu bringen, und über ihre Erschöpfung klagte.

Da erinnerte sich der Begleiter – er hatte den Fisch an dem Felsen vergessen, an dem sie Rast gemacht hatten!

Er erklärte: „Und es ließ mich ihn nur der Satan vergessen, ihn (dir) zu erwähnen“ (Koran 18:63).

Musa erkannte darin das Zeichen, nach dem sie suchten, und rief: „Das ist es, was wir suchten“ (18:64).

Sie folgten ihren Spuren zurück zum Felsen … und trafen dort einen besonderen Diener Allahs – Al-Khidr, dem Allah Barmherzigkeit und Wissen geschenkt hatte.

Musa grüßte ihn respektvoll.

Als Al-Khidr fragte, wie man sich in seinem Land grüße, sagte Musa ihm, wer er sei, und Al-Khidr fragte, ob er der Musa der Bani Israel sei. Musa bejahte es.

In großer Demut fragte Musa: „Darf ich dir folgen, auf daß du mich von dem lehrst, was dir an Besonnenheit gelehrt worden ist?“ (18:66)

Al-Khidr antwortete zurückhaltend: „Du wirst (es) bei mir nicht aushalten können. Wie willst du das auch aushalten, wovon du keine umfassende Kenntnis hast?“ (18:67-68)

Musa versprach ernsthaft: „Du wirst mich, wenn Allah will, standhaft finden, und ich werde mich keinem Befehl von dir widersetzen“ (18:69).

Da stellte Al-Khidr eine Bedingung: „Wenn du mir denn folg(en will)st, dann frage mich nach nichts, bis ich selbst es dir gegenüber zuerst erwähne“ (18:70).

So brachen die beiden gemeinsam auf – ein Prophet von außergewöhnlichem Rang an der Seite eines Dieners Allahs, dessen Wissen das seine in bestimmten Dingen übertraf. Es war eine Reise, die Allah gefügt hatte, um die größte aller Lehren zu vermitteln: dass die göttliche Weisheit oft jenseits des menschlichen Verstehens wirkt.

Die erste Prüfung ließ nicht lange auf sich warten. Sie bestiegen ein Schiff, dessen Mannschaft Al-Khidr erkannte und sie großzügig ohne Bezahlung mitnahm. Doch kaum an Bord, tat Al-Khidr etwas Erschreckendes – er schlug absichtlich ein Loch in den Schiffsrumpf und beschädigte eben das Schiff, das sie über das Wasser trug.

Musa konnte nicht an sich halten: „Hast du ein Loch darin gemacht, um seine Besatzung ertrinken zu lassen? Du hast da ja eine grauenhafte Sache begangen“ (Koran 18:71). Sein Gerechtigkeitssinn war empört – wie konnte man das Eigentum von Menschen beschädigen, die ihnen Freundlichkeit erwiesen hatten?

Al-Khidr erinnerte ihn sanft: „Habe ich nicht gesagt, daß du (es) bei mir nicht wirst aushalten können?“ (18:72)

Musa erinnerte sich an sein Versprechen und entschuldigte sich: „Belange mich nicht dafür, daß ich vergessen habe, und bedrücke mich in meiner Angelegenheit nicht mit einer Erschwernis“ (Koran 18:73). Er nahm sich vor zu schweigen.

Die zweite Prüfung war weit schwerer. Unterwegs begegneten sie einem Jungen. Ohne Vorwarnung nahm Al-Khidr ihm das Leben. Die Tat war so unbegreiflich, so scheinbar ungerecht, dass Musa empört protestierte: „Hast du eine unschuldige Seele getötet (und zwar) nicht (als Wiedervergeltung) für eine (andere) Seele? Du hast da ja eine verwerfliche Sache begangen“ (Koran 18:74).

Wieder antwortete Al-Khidr: „Habe ich dir nicht gesagt, daß du (es) bei mir nicht wirst aushalten können?“ (18:75). Diesmal begriff Musa, wie schwer sein wiederholtes Versagen wog. Er stellte selbst eine Bedingung: „Wenn ich dich danach (noch einmal) nach irgend etwas frage, dann lasse mich dich nicht mehr begleiten. Dich trifft in Bezug auf mich kein Tadel“ (Koran 18:76). Noch ein Einwand, und die Reise wäre zu Ende.

Die dritte und letzte Prüfung kam, als sie in eine Stadt gelangten und deren Bewohner um etwas zu essen baten. Die Leute verweigerten ihnen jede Gastfreundschaft – nicht einmal ein Stück Brot für zwei hungrige Reisende. Trotz dieser ungastlichen Behandlung bemerkte Al-Khidr eine Mauer, die einzustürzen drohte, und machte sich daran, sie auszubessern – ohne Lohn und ohne Dank.

Musa, entnervt von einem scheinbar widersinnigen Kraftaufwand für Menschen, die ihnen die Gastfreundschaft verweigert hatten, sagte: „Wenn du wolltest, hättest du dafür wahrlich Lohn nehmen können“ (Koran 18:77). Es war sein dritter Einwand – und damit war die Reise zu Ende.

„Das ist die Trennung zwischen mir und dir“, erklärte Al-Khidr. „Ich werde dir jetzt die Deutung dessen kundtun, was du nicht aushalten konntest“ (Koran 18:78).

Und dann wurde, eins nach dem anderen, die verborgene Weisheit hinter jeder Tat enthüllt.

„Was das Schiff angeht, so gehörte es Armen, die auf dem Meer arbeiteten. Ich wollte es schadhaft machen, denn ein König war hinter ihnen her, der jedes Schiff mit Gewalt wegnahm“ (Koran 18:79). Indem Al-Khidr das Boot beschädigte, hatte er es in Wahrheit gerettet – der tyrannische König würde ein schadhaftes Schiff verschmähen, und die armen Fischer könnten es später ausbessern. Was wie Zerstörung aussah, war in Wahrheit Bewahrung.

„Was den Jungen angeht, so waren seine Eltern gläubige (Menschen). Da fürchteten wir, daß er sie durch (seine) Auflehnung und durch (seinen) Unglauben bedrücken würde. So wollten wir, daß ihr Herr ihnen zum Tausch einen gebe, – besser als er an Lauterkeit und näher kommend an Güte“ (Koran 18:80-81). Der Junge sollte zu einem Menschen heranwachsen, der seine rechtschaffenen Eltern in Unglauben und Leid gestürzt hätte. Allah nahm ihn in Seiner Barmherzigkeit früh zu sich und wollte ihnen dafür ein Kind schenken, das ihnen Trost und Frömmigkeit bringen würde.

„Was aber die Mauer angeht, so gehörte sie zwei Waisenjungen in der Stadt, und unter ihr befand sich ein für sie bestimmter Schatz. Ihr Vater war rechtschaffen, und da wollte dein Herr, daß sie (erst) ihre Vollreife erlangen und (dann) ihren Schatz hervorholen – aus Barmherzigkeit von deinem Herrn“ (Koran 18:82). Die Mauer verbarg ein Erbe, das ein rechtschaffener Vater hinterlassen hatte. Wäre sie eingestürzt, hätten die ungastlichen Bewohner den Schatz entdeckt und an sich gerissen, bevor die Waisen ihn hätten beanspruchen können. Al-Khidrs unbezahlte Arbeit sicherte die Zukunft der Waisen.

Al-Khidr schloss mit Worten, die durch die Zeiten nachhallen: „Ich tat es ja nicht aus eigenem Ermessen. Das ist die Deutung dessen, was du nicht aushalten konntest“ (Koran 18:82). Jede Tat geschah auf göttlichen Befehl – eine Erinnerung daran, dass das, was wir als Unrecht oder Unglück wahrnehmen, gerade der Weg sein kann, auf dem Allahs Barmherzigkeit wirkt.

Die Geschichte von Musa und Al-Khidr ist nicht bloß eine Erzählung aus vergangener Zeit. Sie ist eine Linse, durch die jeder Gläubige die Prüfungen seines eigenen Lebens verstehen kann – verpasste Gelegenheiten, die in Wahrheit Schutz waren, Härten, die in Wahrheit Segen waren, und die Weisheit Allahs, die auf Weisen wirkt, die wir vielleicht erst ganz begreifen, wenn der Schleier gelüftet wird. Entdecken Sie mehr über die Geschichten des Korans und die Lehren, die sie für unser Leben bereithalten.