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Erleben Sie die ganze Geschichte von Prophet Idris (AS) mit professioneller Erzählung und stimmungsvollen Hintergrundklängen.
Über diese Geschichte
Koranstelle
Sure Maryam (19:56-57), Sure Al-Anbiya (21:85)
Zentrale Themen
Hördauer
7 Min. professionelle Erzählung
Verfügbar in
Englisch, Arabisch, Deutsch, Niederländisch, Französisch, Türkisch, Schwedisch, Spanisch
Die wichtigsten Lehren aus dieser Geschichte
- Das Streben nach Wissen ist eine Form des Gottesdienstes – Prophet Idris widmete sein Leben dem Lernen und Lehren. Er erforschte Astronomie, Mathematik und die Natur – nicht um weltlichen Gewinns willen, sondern um Allahs Schöpfung besser zu verstehen. Sein Beispiel lehrt uns, dass die Suche nach Wissen nicht vom Glauben getrennt ist, sondern ein grundlegender Ausdruck davon. Die Offenbarung des Korans begann mit dem Befehl „Lies!“ (96:1), und Idris verkörperte dieses Prinzip schon Jahrhunderte zuvor.
- Wer Wissen aufschreibt, bewahrt es für künftige Generationen – Als erster Mensch, der mit der Feder schrieb, verstand Idris, dass Wissen festgehalten und weitergegeben werden muss. Ohne Schrift stirbt die Weisheit einer Generation mit ihr. Diese Pioniertat veränderte die menschliche Zivilisation und erinnert uns an unsere Verantwortung, nützliches Wissen zu bewahren und weiterzugeben. Jedes Buch der Rechtleitung, jede aufgezeichnete Lehre geht auf diese grundlegende Neuerung zurück.
- Geduld und Beständigkeit im Gottesdienst führen zu einem hohen Rang – Allah hob Idris wegen seiner unerschütterlichen Hingabe und Geduld „zu einem hohen Ort“ (makan 'aliyyan) empor. Er suchte die Erhebung nicht durch Macht oder Reichtum, sondern durch beständige Anbetung, Fasten und das Gedenken Allahs. Das lehrt uns, dass wahrer Rang bei Allah aus geistiger Hingabe erwächst, nicht aus weltlichen Erfolgen.
- Die Auswanderung um des Glaubens willen ist eine edle Tat – Als Idris den moralischen Verfall seines Volkes in Babylon sah, gab er seine Grundsätze nicht auf. Stattdessen wanderte er mit seinen Anhängern nach Ägypten aus, auf der Suche nach einem Ort, an dem sie Allah frei anbeten konnten. Diesem Vorbild der Hidschra – die Heimat um der Religion willen zu verlassen – sollten viele Propheten nach ihm folgen, darunter Ibrahim und Mohammed (Friede sei mit ihnen allen).
- Neuerungen und Fortschritt dienen der Menschheit, wenn der Glaube sie leitet – Idris führte das Nähen, die Astronomie und die Schrift ein – praktische Neuerungen, die das Leben der Menschen verbesserten. Doch er verfolgte sie nicht aus Stolz oder Machtstreben. Sie waren Gaben, die er in den Dienst Allahs und der Menschen stellte. Das lehrt uns, dass technischer und wissenschaftlicher Fortschritt nicht im Gegensatz zum Glauben steht, sondern am segensreichsten ist, wenn ihn moralische Ziele und Gottesbewusstsein leiten.
Historischer und theologischer Hintergrund
Prophet Idris (AS) wird im Koran zweimal erwähnt: in Sure Maryam (19:56-57), wo er als „ein Wahrhaftiger und Prophet“ beschrieben wird und es heißt: „Und Wir hoben ihn zu einem hohen Ort empor“, und in Sure Al-Anbiya (21:85), wo er zusammen mit Ismail und Dhul-Kifl genannt wird – „Jeder gehörte zu den Standhaften“. Viele Gelehrte setzen Idris mit der biblischen Gestalt Henoch (arabisch Achnuch) gleich, über den es in 1. Mose 5,24 heißt, er „wandelte mit Gott; und er war nicht mehr, denn Gott nahm ihn hinweg“. Seiner Abstammung nach war er ein Nachkomme Adams in der fünften Generation, über die Linie Seths. Die Wendung „zu einem hohen Ort“ (rafa'nahu makanan 'aliyyan) ist Gegenstand ausführlicher Diskussionen unter Gelehrten: Manche Ausleger, darunter Ibn Kathir, verstehen sie als körperliche Erhebung in die Himmel, andere sehen darin ein Bild für seinen hohen geistigen Rang unter den Propheten.
Die zivilisatorischen Beiträge, die Idris zugeschrieben werden, markieren einen Wendepunkt in der Menschheitsgeschichte – den Übergang von einer frühen, mündlich überliefernden Gesellschaft zu einer, die angesammeltes Wissen aufzeichnen, weitergeben und darauf aufbauen konnte. Islamische Überlieferungen schreiben ihm zu, als Erster mit der Feder (Qalam) geschrieben, als Erster die Astronomie und die Bewegungen der Himmelskörper erforscht, als Erster mathematische Berechnungen angestellt und als Erster das Handwerk des Nähens und Schneiderns eingeführt zu haben. Diese Errungenschaften sind keine bloßen historischen Randnotizen; sie stehen für die grundlegenden Techniken, auf denen alle spätere menschliche Zivilisation aufbauen sollte. Hadith-Überlieferungen, die von Gelehrten wie Ibn Hibban und anderen weitergegeben wurden, gehen näher auf diese Beiträge ein und betonen, dass Allah Idris eine einzigartige Weisheit schenkte. Besonders bedeutsam ist seine Meisterschaft im Umgang mit der Feder – sie steht in direkter Verbindung zur Betonung des Schreibens als göttlicher Gabe im Koran, wie sie in Sure Al-Qalam (68:1) zum Ausdruck kommt: „Nun. Beim Schreibrohr und dem, was sie in Zeilen niederschreiben.“
Idris nimmt in der Kette der Propheten eine Schlüsselstellung ein: Er bildet die Brücke zwischen der Zeit Adams und Seths und der späteren Zeit des Propheten Nuh. Seine Auswanderung von Babylon nach Ägypten – ausgelöst durch den moralischen Verfall seines Volkes – schuf ein frühes Vorbild für das Konzept der Hidschra, das für die islamische Geschichte zentral werden sollte. Der Bericht über seine Begegnung mit dem Todesengel findet sich nicht im Koran selbst, ist aber in verschiedenen islamischen Überlieferungen erhalten und wurde unter anderem von Ibn Kathir in seinem Werk Al-Bidaya wan-Nihaya erörtert. Die Erzählung von seiner Erhebung in den vierten Himmel wird durch den Hadith über Isra und Mi'raj gestützt, in dem Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm) schilderte, wie er Idris dort begegnete. Gelehrte befassen sich bis heute mit der Geschichte von Idris wegen ihrer theologischen Bedeutung für das Wesen des Todes, die göttliche Erhebung und das Verhältnis von Wissen und Glauben. Lesen Sie das nächste Kapitel der Prophetengeschichte: die Geschichte von Prophet Nuh (AS).
Koranzitate nach der Übersetzung von Frank Bubenheim und Nadeem Elyas.