Göğsün Yarılması

Beni Sa'd kabilesinin göçebe hayatını sürdürdüğü uçsuz bucaksız Arap çölünde... İslam'ın gelecekteki Peygamberinin manevi hazırlığının başlangıcı olacak mucizevi bir olay yaşanmak üzereydi.

O sırada dört yaşlarında olan Hz. Muhammed, birkaç yıldır sütannesi Halime es-Sa'diyye ve ailesinin yanında yaşıyordu; çölün temiz havasında güçlü ve sağlıklı büyüyor, bedevilerin fasih Arapçasını öğreniyordu.

Aydınlık bir öğleden sonraydı; küçük Muhammed çadırların yakınında kabilenin diğer çocuklarıyla oynuyordu.

Çocuklar çölün ılık güneşi altında koşup gülerek her zamanki oyunlarını oynuyorlardı... ki birden, çocukların daha önce gördükleri hiçbir varlığa benzemeyen iki kişi belirdi!

Bunlar Allah'ın gönderdiği meleklerdi; ancak çocuklara, sanki başka bir âlemden gelen bir ışıkla parıldayan bembeyaz elbiseler giymiş adamlar olarak göründüler.

Varlıkları hem hayranlık hem de saygı uyandırıyordu... Yüzlerinde, onları her ölümlüden ayıran ilahi bir görevin ifadesi vardı.

Melekler doğrudan küçük Muhammed'e yöneldiler; küçük yaşına rağmen onu, bir gün son vahyi insanlığa ulaştıracak seçilmiş kişi olarak tanıyorlardı.

Melekler onu yumuşak ama sağlam ellerle tutarken diğer çocuklar hayretle ve artan bir endişeyle izliyordu.

Küçük Muhammed'de hiçbir sıkıntı ya da acı belirtisi yoktu; melekler onu çölün yumuşak kumuna yatırdılar.

Bundan sonra olanlar, İslam tarihi boyunca Peygamber'in hayatındaki en önemli hazırlık mucizelerinden biri olarak hatırlanacaktı.

Melekler ilahi bir incelik ve özenle onun göğsünü açtılar ve tertemiz kalbini ortaya çıkardılar.

Çocuk ne acı ne de korku hissetti... yalnızca bir huzur ve ilahi bir yakınlık duygusu.

Melekler kalbin içinden, hadiste şeytanın payı (hazzu'ş-şeytan) olarak anılan küçük bir pıhtı çıkardılar. Bazı alimler bunu doğumdaki şeytan dokunuşuyla, yani ayartmanın kalbe girdiği manevi zaafla ilişkilendirir. Sahih-i Buhari'deki bir hadise göre her çocuk doğduğu anda şeytan ona dokunduğu için ağlar; yalnızca Hz. Meryem ve oğlu Hz. İsa bunun dışındadır.

Melekler bu pıhtıyı çıkarıp attılar. Ardından Zemzem suyuyla dolu altın bir leğen getirdiler: Asırlar önce bir meleğin Hacer ve bebek İsmail için yerden çıkardığı, Allah'ın bereketini taşıyan mübarek su. Bu kutsal suyla Hz. Muhammed'in (SAV) kalbini yıkadılar; onu tamamen arındırdılar, her türlü manevi kirden ve şeytanın etkisine açılabilecek her kapıdan temizlediler.

Bu arınma onda manevi bir kapasite hazırladı: O çocuk bir gün bu sayede Allah'ın sözlerini doğrudan melek Cebrail'den alacak, son vahyin ağırlığını taşıyacak, Kureyş'in zulmüne karşı dimdik duracak ve koca bir milleti yalnızca Allah'a kulluğa yöneltecekti.

Sonra melekler, göğsü açtıkları aynı ilahi incelikle kalbi yerine koydular ve göğsü kapattılar. Yarığın izi kaldı: Enes bin Malik, Peygamber'in göğsünde dikiş izlerini kendi gözüyle gördüğünü daha sonra anlatmıştır. Bu, manevi bir gerçeğin bedendeki hatırlatıcısıydı: Bu insan, eşi benzeri olmayan bir görev için bizzat Allah tarafından hazırlanmıştı.

Olanları gören diğer çocuklar dehşet içinde Halime'ye koştular ve Muhammed'in öldürüldüğünü haykırdılar. Halime koşarak gittiğinde küçük çocuğu ayakta buldu; yüzü solgundu ama başka bir zarar görmemişti. Onu muayene etti, göğsündeki izi gördü ve korkuya kapıldı. Onu yanına aldığından beri pek çok berekete şahit olmuştu (kurak toprağı verimli olmuş, cılız hayvanları güçlenmişti); ama bu olay onun kavrayabileceği her şeyin ötesindeydi.

Çocuğun güvenliğinden endişe eden ve olanları açıklayamayan Halime, onu Mekke'deki annesi Âmine'ye geri götürdü. Bazı rivayetlere göre çocuğa cinlerin dokunmasından korkmuştu; tanık olduğu şeyin en yüce türden bir mucize, yani Allah'ın meleklerinin son elçisini hazırlamak için doğrudan müdahalesi olduğunu henüz anlamamıştı.

Arapçada Şakk-ı Sadr (göğsün yarılması ya da açılması) diye bilinen bu olay, Sahih-i Müslim'de Enes bin Malik tarafından rivayet edilmiştir.

Yıllar sonra, İsra ve Miraç gecesinde, yani Mekke'den Kudüs'e mucizevi Gece Yolculuğu ve yedi kat göğe yükseliş gecesinde, göğsün yarılması ikinci kez gerçekleşti. Sahih-i Buhari'deki rivayette Peygamber, yolculuk başlamadan önce Cebrail'in göğsünü açtığını, kalbini Zemzem suyuyla yıkadığını ve onu iman ve hikmetle doldurduğunu anlatmıştır. Bu ikinci arınma, bir insanın yaşadığı en olağanüstü tecrübeye bir hazırlıktı: yedinci göğün ötesinde Allah'ın huzurunda durmak ve beş vakit namaz emrini almak.

Göğsün yarılmasının teolojik önemi ne kadar vurgulansa azdır. Bu olay, Hz. Muhammed'in (SAV) tesadüfen vahiy almış sıradan bir insan olmadığını, çocukluğundan itibaren ilahi olarak hazırlandığını ortaya koydu. Varlığının her yönü önündeki görev için arındırıldı ve güçlendirildi. Şeytanın payının çıkarılması, Peygamber'in diğer bütün insanları etkileyen vesveselere ve ayartmalara karşı eşsiz bir şekilde korunduğu anlamına geliyordu. Bu onun insanlığını azaltmaz; o yine açlık, yorgunluk, hüzün ve sevinç yaşadı. Ama bu, manevi pusulasının kötülüğün etkisiyle sapmadan her zaman Allah'ı göstermesini sağladı.

Zemzem suyunun kullanılması da derin bir anlam taşır. Bu mübarek su, göğsün yarılmasını peygamberlik tarihinin geniş dokusuna bağlar: Hacer'in çölde çaresizce su arayışından İsmail'in mucizevi pınarına, oradan son elçinin kalbinin arındırılmasına kadar. Zemzem imanın suyudur ve pek çok kişi onun burada kullanılmasında bir anlam görür: Hacer ile İsmail için fışkıran su, onların soyundan gelen son elçinin (SAV) kalbini arındırdı. Peygamber'in yolculuğunun tamamını Kuran kıssaları ve Qissah uygulamasındaki Siyer koleksiyonuyla keşfedin.