الإسراء والمعراج

كان ذلك العام عام حزن عميق على النبي محمد ﷺ.

وقد عُرف بعام الحزن... لما حمل إليه من خسارات موجعة.

فقد توفيت زوجته الحبيبة خديجة رضي الله عنها، أول من آمن به ونصره.

وفي العام نفسه توفي عمّه أبو طالب، الذي كان يحميه من قريش.

رحل الشخصان اللذان كانا أعظم مصدر للسكينة في حياته... واشتد الاضطهاد في مكة.

وفي هذه المرحلة، وهي أشد مراحل حياته ظلمة، أكرم الله رسوله برحمته الواسعة بتجربة من أعجب ما أُكرم به إنسان قط.

وذات ليلة جاءه جبريل عليه السلام وهو مستريح عند الكعبة.

وأخبره المَلَك أنه سيُكرَم تلك الليلة برحلة لا مثيل لها.

وخارج المسجد كانت تنتظره دابة عجيبة: البُراق!

دابة بيضاء، دون البغل وفوق الحمار، تضع خطوها عند أقصى ما يبلغه بصرها.

وما إن ركبه النبي ﷺ... حتى بدأت الرحلة المعجزة!

فحمل البُراق النبيَّ ﷺ نحو الشمال، بسرعة تتجاوز قوانين الطبيعة.

وقطعا المسافة من مكة إلى القدس، مئات الأميال، في لحظات معدودة.

ولما بلغا المسجد الأقصى عجب النبي ﷺ إذ وجده عامرًا بوجوه مشرقة بالنور: جمعٌ من الأنبياء الذين بعثهم الله على مرّ التاريخ!

وتسمّي رواية صحيح مسلم من بينهم موسى وعيسى وإبراهيم عليهم السلام.

وطلب جبريل من النبي ﷺ أن يؤمّهم في الصلاة.

يا له من شرف عظيم!

فها هو محمد ﷺ، الذي طالما شعر بالوحدة في محنته، يُدعى ليؤمّ رسل الله في الصلاة.

لكن رحلة تلك الليلة لم تكن قد انتهت بعد.

فأشار جبريل إلى معراجٍ من نور يمتد إلى السماوات.

وبيّن له أن وقت المعراج قد حان: عروجٌ عبر السماوات السبع... إلى مقام القرب من ربه.

فبدأ النبي ﷺ عروجه، صاعدًا في طبقات السماوات، كل سماء منها أوسع وأعظم من التي قبلها.

ففي السماء الأولى استقبله آدم أبو البشر، فرحّب به ترحيبًا حارًّا، ورأى النبي ﷺ أرواحًا تمرّ بآدم؛ بعضها يُضحكه فرحًا، وبعضها يُبكيه. كانت تلك أرواح ذريته: فأهل الجنة منهم يُسعدونه، وأهل النار يُحزنونه.

وفي السماء الثانية لقي النبي ﷺ نبيّين كريمين: عيسى ويحيى عليهما السلام، ابنَي الخالة اللذين وهبا حياتهما للدعوة إلى الله، فرحّبا به بحفاوة وأقرّا بنبوّته.

وفي السماء الثالثة لقي يوسف عليه السلام، النبي المشهور بجماله الفائق؛ إذ رُوي أنه أُعطي شطر الحُسن. فحيّاه هو أيضًا وأكرمه.

ثم صعد إلى السماء الرابعة فلقي إدريس عليه السلام، الذي قال الله فيه: ﴿وَرَفَعْنَـٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾ (مريم: 57). فاستقبله إدريس بكرم.

وفي السماء الخامسة كان هارون عليه السلام، أخو موسى، وهو نبيٌّ كريم أيضًا، وقد حبّبه إلى قومه لينُ طبعه وفصاحته. فرحّب بالنبي ﷺ بمودة.

وفي السماء السادسة لقي موسى عليه السلام، الذي كلّمه الله تكليمًا. فلما فارقه النبي ﷺ بكى موسى، فلما سُئل عن ذلك ذكر أنه يبكي لأن غلامًا بُعث من بعده يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمته هو. وكان لهذه اللحظة شأن فيما بعد من الرحلة.

وفي السماء السابعة، أعلى السماوات، لقي إبراهيم عليه السلام، خليلَ الله وأبا الأنبياء وباني الكعبة. وكان مُسندًا ظهره إلى البيت المعمور، نظيرِ الكعبة في السماء، يدخله كل يوم سبعون ألف ملَك لا يعودون إليه أبدًا. فحيّا إبراهيمُ النبيَّ ﷺ، وحمّله سلامه إلى أمته.

ثم رُفع النبي ﷺ فوق السماء السابعة إلى سدرة المنتهى، التي ينتهي إليها، كما في رواية في صحيح مسلم، كلُّ ما يُعرج به من الأرض وكلُّ ما يُهبط به من فوقها. ويصفها القرآن الكريم: ﴿إِذْ يَغْشَى ٱلسِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ﴾ (النجم: 16). وكانت أوراقها كآذان الفيلة، وثمارها كالقلال الكبيرة، وغشيتها ألوان يعجز عن وصفها كلام البشر؛ مشهد يفوق كل ما تحيط به الكلمات.

وهنا، فيما وراء السدرة، أُدني النبي ﷺ إلى مقام القرب من ربه. وهنا أكرم الله أمته بأعظم هدايا هذه الرحلة: الصلوات الخمس.

فقد فرض الله في البداية خمسين صلاة في كل يوم. فلما نزل النبي ﷺ ومرّ بموسى، نصحه ذلك النبي العظيم أن يرجع إلى ربه فيسأله التخفيف، لأن أمته لن تطيق ذلك. فرجع إلى ربه فخُفّف العدد. ثم حثّه موسى مرة أخرى على طلب مزيد من التخفيف. وظل النبي ﷺ يتردد بين ربه وبين موسى حتى خُففت الصلوات إلى خمس. فلما أشار عليه موسى أن يسأل المزيد من التخفيف، أجاب بأنه قد استحيا من ربه، ولكنه يرضى ويسلّم. ثم نادى منادٍ بأن الله قد أمضى فريضته وخفّف عن عباده، وأن هذه الصلوات الخمس بأجر خمسين.

ورأى النبي ﷺ في هذه الرحلة مشاهد عجيبة أخرى؛ فعند السدرة رأى أربعة أنهار: نهرين باطنين يجريان في الجنة، ونهرين ظاهرين هما النيل والفرات. وعُرضت عليه آنية من خمر ولبن وعسل، فاختار اللبن. وتصف روايات أخرى، متفاوتة في قوتها، مشاهد من عذاب آكلي أموال اليتامى، والذين يقعون في أعراض الناس، وآكلي الربا. وأُري الجنة والنار، رؤًى تشدّ عزمه، وتكون إنذارًا وبشارة لأمته.

وعاد النبي ﷺ إلى مكة قبل الفجر، وقد تمّت في ليلة واحدة رحلةٌ شملت السماوات والأرض. وفي الصباح حدّث قريشًا بما جرى، فكان ردّهم فوريًا عدائيًا: سخروا منه، واستهزؤوا بما قال، وزعموا أنه مستحيل.

وتزعزع بعض من كانوا قد آمنوا. وأسرعت قريش إلى أبي بكر رضي الله عنه، تظن أنه سيتخلى عن صاحبه، لكن جوابه أكسبه لقبًا خالدًا؛ إذ أعلن دون تردد أنه إن كان قد قال ذلك فقد صدق، وأنه يصدّقه فيما هو أعظم من ذلك: يصدّقه في خبر الوحي يأتيه من السماء. ومنذ ذلك اليوم عُرف أبو بكر بالصدّيق، أي الذي يصدّق بالحق.

ولإثبات ما أخبر به، وصف النبي ﷺ المسجد الأقصى وصفًا دقيقًا، ولم يكن قد زاره من قبل، وذكر قافلة رآها في طريق عودتها إلى مكة، وأخبر بموعد وصولها. فلما وصلت القافلة كما وصف تمامًا أُسكت حتى المشككون، وإن ظل أكثرهم على تكذيبه. وصارت رحلة الإسراء والمعراج امتحانًا فاصلًا للإيمان، ميّز المؤمنين الصادقين ممن كان إيمانهم سطحيًا.

لم يكن الإسراء والمعراج مجرد رحلة عبر المكان؛ بل كان تسريةً عن نبيٍّ تحمّل فقدًا لا يكاد يُحتمل، وتأكيدًا لمكانته خاتمًا للأنبياء، وهديةً لأمته تحدد عبادتها إلى آخر الزمان. فكلما وقف مسلم للصلاة، في الفجر أو الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء، اتصل بتلك الليلة العظيمة التي وقف فيها نبيه ﷺ في مقام القرب من ربه، وتلقّى الأمر الذي صار عمود دينه. اكتشف المزيد من قصص القرآن وما تحمله من دروس لحياتنا.