El Viaje Nocturno

Aquel había sido un año de profundo dolor para el Profeta Muhammad, la paz sea con él.

Conocido como el Año de la Tristeza... le había traído pérdidas devastadoras.

Su amada esposa Jadiya —su primer apoyo y la primera en creer en él— había fallecido.

Ese mismo año murió también su tío Abu Talib, que lo había protegido de los Quraysh.

Las dos personas que habían sido su mayor consuelo ya no estaban... y la persecución en La Meca se recrudeció.

Fue en este periodo, el más oscuro, cuando Allah, en Su infinita misericordia, concedió a Su mensajero una de las experiencias más extraordinarias que jamás se hayan concedido a un ser humano.

Una noche, el ángel Yibril se presentó ante Muhammad mientras descansaba junto a la Kaaba.

El ángel le anunció que esa noche sería honrado con un viaje como ningún otro.

Fuera de la mezquita le aguardaba una criatura magnífica: ¡Al-Buraq!

Era una montura blanca, más pequeña que una mula y más grande que un asno. Su zancada era tan amplia que cada paso llegaba hasta donde alcanzaba su vista.

En cuanto Muhammad montó... ¡comenzó el viaje milagroso!

Al-Buraq llevó al Profeta hacia el norte a una velocidad que trascendía las leyes físicas.

Viajaron de La Meca a Jerusalén, recorriendo muchos cientos de kilómetros en apenas unos instantes.

Cuando llegaron a la mezquita de Al-Aqsa, el Profeta se asombró al encontrarla llena de figuras luminosas: ¡una reunión de los profetas que Allah había enviado a lo largo de la historia!

Entre ellos, la narración de Sahih Muslim nombra a Musa, Isa e Ibrahim.

Yibril le indicó que los dirigiera en la oración.

¡El honor era abrumador!

Allí estaba Muhammad —que tan solo se había sentido en sus luchas—, invitado a dirigir en la adoración a los mensajeros de Allah.

Pero el viaje de aquella noche estaba lejos de terminar.

Yibril le señaló una escala de luz que se alzaba hacia los cielos.

Le explicó que había llegado el momento del Mi'ray: su ascensión a través de los siete cielos... hasta la mismísima Presencia Divina.

Y así el Profeta, la paz sea con él, comenzó su ascenso, elevándose a través de los cielos, cada uno más vasto y magnífico que el anterior.

En el primer cielo lo recibió Adam, el padre de la humanidad. Adam le dio una cálida bienvenida, y el Profeta vio pasar almas ante Adam: unas lo hacían sonreír de alegría y otras lo hacían llorar. Eran las almas de sus descendientes: las destinadas al Paraíso lo llenaban de felicidad, y las destinadas al Fuego, de tristeza.

En el segundo cielo, Muhammad se encontró con dos nobles profetas: Isa (Jesús) y Yahya (Juan el Bautista), la paz sea con ambos, primos que habían dedicado su vida a llamar a la gente hacia Allah. Lo recibieron con afecto y reconocieron su profecía.

En el tercer cielo encontró a Yusuf (José), la paz sea con él, el profeta célebre por su extraordinaria belleza. Se narra que a Yusuf se le concedió la mitad de toda la belleza de la creación. También él saludó a Muhammad con honor.

Al ascender hasta el cuarto cielo, el Profeta se encontró con Idris, la paz sea con él, el profeta del que Allah dice en el Corán: «Le elevé a un lugar sublime» (Corán 19:57). Idris lo recibió con amabilidad.

En el quinto cielo se encontraba Harun (Aarón), la paz sea con él, hermano de Musa y profeta por derecho propio. Su carácter afable y su elocuencia lo habían hecho querido entre su pueblo. Recibió a Muhammad con cariño.

En el sexto cielo, Muhammad se encontró cara a cara con Musa (Moisés), la paz sea con él, el profeta al que Allah había hablado directamente. Cuando Muhammad se despidió de él, Musa lloró. Al preguntarle por qué, explicó que lloraba porque de la comunidad de un joven enviado después de él entrarían en el Paraíso más personas que de la suya. Aquel momento resultaría significativo más adelante en el viaje.

En el séptimo cielo, el más alto, el Profeta se encontró con Ibrahim (Abraham), la paz sea con él: el Amigo de Allah, el padre de los profetas, el constructor de la Kaaba. Ibrahim estaba recostado de espaldas contra al-Bayt al-Ma'mur —la Casa Frecuentada—, la contraparte celestial de la Kaaba, que visitan cada día setenta mil ángeles que nunca vuelven a ella. Ibrahim saludó a Muhammad y envió su salam a la ummah.

Más allá del séptimo cielo, el Profeta fue llevado a Sidrat al-Muntaha, el Azufaifo del Límite. Allí, según una narración de Sahih Muslim, termina todo lo que asciende desde la tierra y todo lo que desciende desde lo alto. El Corán lo describe así: «Cuando al azufaifo lo cubrió lo que lo cubrió» (Corán 53:16). Sus hojas eran como orejas de elefante, y sus frutos, como grandes cántaros. Lo envolvían colores que el lenguaje humano no puede describir: una visión que ninguna palabra alcanza a expresar.

Fue aquí, más allá del Azufaifo, donde Muhammad fue llevado a la Presencia Divina. Y fue aquí donde Allah concedió a su ummah el mayor regalo del Viaje Nocturno: las cinco oraciones diarias.

Al principio, Allah prescribió cincuenta oraciones al día. Cuando el Profeta, en su descenso, pasó junto a Musa, el gran profeta le aconsejó que volviera a su Señor y le pidiera una reducción, porque su ummah no podría soportarlo. Muhammad volvió ante su Señor y el número se redujo. Musa lo animó de nuevo a pedir una reducción mayor. El Profeta fue y vino —entre la Presencia Divina y Musa— hasta que las oraciones quedaron reducidas a cinco. Musa aún le sugirió que pidiera menos, pero Muhammad respondió que sentía vergüenza ante su Señor, y que estaba satisfecho y se sometía. Entonces una voz anunció que Él había hecho cumplir Su obligación y la había aligerado para Sus siervos, y que esas cinco oraciones serían recompensadas como cincuenta.

Durante este viaje, el Profeta presenció además escenas extraordinarias. Junto al Azufaifo vio cuatro ríos —dos ocultos, que fluyen en el Paraíso, y dos visibles, el Nilo y el Éufrates—, y se le ofrecieron recipientes de vino, de leche y de miel, y eligió la leche. Otras narraciones, de solidez diversa, describen escenas del castigo de quienes devoran los bienes de los huérfanos, de quienes difaman y de quienes practican la usura. Se le mostraron el Paraíso (Yanna) y el Infierno (Yahannam): visiones destinadas a fortalecer su determinación y a servir de advertencia y de buena nueva para su ummah.

Cuando Muhammad regresó a La Meca antes del amanecer, el viaje que había abarcado los cielos y la tierra había transcurrido en una sola noche. A la mañana siguiente contó lo sucedido a la gente de Quraysh. Su reacción fue inmediata y hostil: se burlaron de él, ridiculizaron su relato y lo declararon imposible.

Algunos de los que habían creído empezaron a vacilar. Los Quraysh corrieron a ver a Abu Bakr, convencidos de que abandonaría a su amigo. Pero la respuesta de Abu Bakr le valdría un título eterno. Sin dudarlo, declaró que, si el Profeta lo decía, así había sucedido, y que le creía en algo mucho mayor que eso: le creía cuando les hablaba de la revelación que le llegaba del cielo. Desde aquel día, Abu Bakr fue conocido como As-Siddiq: el Veraz, el que confirma la verdad.

Para demostrar su relato, el Profeta describió con todo detalle la mezquita de Al-Aqsa —un lugar que nunca antes había visitado— y mencionó una caravana que había visto de regreso hacia La Meca, anunciando su llegada. Cuando la caravana llegó tal como él la había descrito, incluso los escépticos callaron, aunque la mayoría siguió negándose a creer. El Viaje Nocturno se convirtió en la prueba de fe por excelencia: separó a los creyentes sinceros de aquellos cuya fe era superficial.

El Isra y el Mi'ray no fue solo un viaje a través del espacio. Fue un viaje de sanación para un profeta que había sufrido pérdidas insoportables, una confirmación de su condición de Sello de los Profetas y un regalo para su ummah que definiría su adoración hasta el fin de los tiempos. Cada vez que un musulmán se pone en pie para rezar —en Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib o Isha—, queda unido a aquella noche extraordinaria en la que su Profeta estuvo en la Presencia Divina y recibió la orden que se convertiría en el pilar de su fe. Descubre más historias del Corán y las lecciones que guardan para nuestra vida.