Die Nachtreise

Das Jahr war für Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm) eines voller tiefer Trauer gewesen.

Man nennt es das Jahr der Trauer … denn es hatte ihm schmerzliche Verluste gebracht.

Seine geliebte Frau Khadidscha – die Erste, die ihm beistand und an ihn glaubte – war gestorben.

Im selben Jahr starb auch sein Onkel Abu Talib, der ihn vor den Quraisch beschützt hatte.

Die beiden Menschen, die ihm den größten Trost gegeben hatten, waren nicht mehr da … und die Verfolgung in Mekka nahm zu.

In dieser dunkelsten Zeit schenkte Allah in Seiner unendlichen Barmherzigkeit Seinem Gesandten eines der außergewöhnlichsten Erlebnisse, die je einem Menschen zuteilwurden.

Eines Nachts erschien der Engel Dschibril vor Mohammed, als er in der Nähe der Kaaba ruhte.

Der Engel verkündete ihm, dass ihm in dieser Nacht eine Reise zuteilwerden würde wie keine andere.

Vor der Moschee wartete ein prächtiges Geschöpf – Al-Buraq!

Ein weißes Reittier, kleiner als ein Maultier und größer als ein Esel. Seine Schritte waren so gewaltig, dass jeder einzelne so weit reichte, wie sein Auge sehen konnte.

Kaum hatte Mohammed es bestiegen … begann die wundersame Reise!

Al-Buraq trug den Propheten nach Norden – mit einer Geschwindigkeit, die alle Naturgesetze überstieg.

Sie reisten von Mekka nach Jerusalem – Hunderte Meilen in wenigen Augenblicken.

Als sie die Al-Aqsa-Moschee erreichten, sah der Prophet zu seinem Staunen, dass sie von leuchtenden Gestalten erfüllt war – einer Versammlung der Propheten, die Allah im Lauf der Geschichte gesandt hatte!

Unter ihnen nennt die Überlieferung in Sahih Muslim Musa, Isa und Ibrahim.

Dschibril forderte ihn auf, sie im Gebet anzuführen.

Welch überwältigende Ehre!

Hier stand Mohammed – der sich in seinen Kämpfen so allein gefühlt hatte – und sollte die Gesandten Allahs im Gebet anführen.

Doch die Reise dieser Nacht war noch lange nicht zu Ende.

Dschibril wies auf eine Leiter aus Licht, die bis in die Himmel reichte.

Nun komme der Mi'raj, erklärte er: der Aufstieg durch die sieben Himmel … bis in die göttliche Gegenwart selbst.

Und so begann der Prophet (Friede sei mit ihm) seinen Aufstieg – durch die Schichten der Himmel, einer weiter und prächtiger als der andere.

Im ersten Himmel wurde er von Adam begrüßt, dem Vater der Menschheit. Adam hieß ihn herzlich willkommen, und der Prophet sah, wie Seelen an Adam vorüberzogen – bei manchen lächelte er vor Freude, bei anderen weinte er. Es waren die Seelen seiner Nachkommen: Die für das Paradies Bestimmten erfüllten ihn mit Freude, die für das Feuer Bestimmten mit Trauer.

Im zweiten Himmel begegnete Mohammed zwei edlen Propheten: Isa (Jesus) und Yahya (Johannes dem Täufer), Friede sei mit ihnen beiden – Vettern, die ihr Leben dem Ruf zu Allah gewidmet hatten. Sie empfingen ihn herzlich und bestätigten sein Prophetentum.

Im dritten Himmel traf er Yusuf (Josef), Friede sei mit ihm – den Propheten, der für seine außergewöhnliche Schönheit bekannt ist. Es wird überliefert, dass Yusuf die Hälfte aller Schönheit der Schöpfung gegeben wurde. Auch er begrüßte Mohammed ehrenvoll.

Weiter aufsteigend, begegnete der Prophet im vierten Himmel Idris, Friede sei mit ihm – dem Propheten, den Allah, wie es im Koran heißt, „zu einem hohen Ort empor“ hob (19:57). Idris empfing ihn gütig.

Im fünften Himmel stand Harun (Aaron), Friede sei mit ihm – der Bruder von Musa und selbst ein Prophet. Sein sanftes Wesen und seine Beredsamkeit hatten ihn bei seinem Volk beliebt gemacht. Er hieß Mohammed voller Zuneigung willkommen.

Im sechsten Himmel traf Mohammed von Angesicht zu Angesicht auf Musa (Mose), Friede sei mit ihm – den Propheten, zu dem Allah unmittelbar gesprochen hatte. Als Mohammed weiterzog, weinte Musa. Nach dem Grund gefragt, sagte er, er weine, weil von den Anhängern eines jungen Mannes, der nach ihm gesandt worden sei, mehr ins Paradies kommen würden als von seinen eigenen. Dieser Augenblick sollte später auf der Reise noch Bedeutung bekommen.

Im siebten und höchsten Himmel begegnete er Ibrahim (Abraham), Friede sei mit ihm – dem Freund Allahs, dem Vater der Propheten, dem Erbauer der Kaaba. Ibrahim lehnte mit dem Rücken an al-Bayt al-Ma'mur, dem viel besuchten Haus – dem himmlischen Gegenstück der Kaaba, das jeden Tag siebzigtausend Engel betreten, die nie wieder dorthin zurückkehren. Ibrahim begrüßte Mohammed und ließ seiner Umma den Friedensgruß (Salam) ausrichten.

Jenseits des siebten Himmels wurde der Prophet zur Sidrat al-Muntaha gebracht – dem Lotusbaum der äußersten Grenze. Dort endet, wie eine Überlieferung in Sahih Muslim sagt, alles, was von der Erde aufsteigt, und alles, was von oben herabkommt. Der Koran beschreibt ihn: „Als den Sidr-Baum überdeckte, was (ihn) überdeckte“ (Koran 53:16). Seine Blätter waren wie die Ohren von Elefanten und seine Früchte wie große Krüge. Farben, die keine menschliche Sprache beschreiben kann, umhüllten ihn – ein Anblick, der alles übersteigt, was Worte fassen können.

Hier, jenseits des Lotusbaums, wurde Mohammed in die göttliche Gegenwart gebracht. Und hier schenkte Allah seiner Umma die größte Gabe der Nachtreise – die fünf täglichen Gebete.

Zunächst schrieb Allah fünfzig Gebete am Tag vor. Als der Prophet hinabstieg und an Musa vorbeikam, riet ihm der große Prophet, zu seinem Herrn zurückzukehren und um eine Erleichterung zu bitten, denn seine Umma werde das nicht tragen können. Mohammed kehrte zu seinem Herrn zurück, und die Zahl wurde verringert. Wieder drängte Musa ihn, um weitere Erleichterung zu bitten. So ging der Prophet hin und her – zwischen der göttlichen Gegenwart und Musa –, bis die Gebete auf fünf verringert waren. Musa riet ihm noch immer, um weniger zu bitten, doch Mohammed antwortete, er schäme sich vor seinem Herrn; er sei zufrieden und ergebe sich. Dann verkündete eine Stimme, Allah habe Seine Pflicht in Kraft gesetzt und sie für Seine Diener erleichtert: Diese fünf Gebete würden wie fünfzig belohnt.

Auf dieser Reise sah der Prophet auch außergewöhnliche Dinge. Am Lotusbaum sah er vier Flüsse – zwei verborgene, die im Paradies fließen, und zwei sichtbare, den Nil und den Euphrat –, und man bot ihm Gefäße mit Wein, Milch und Honig an; er wählte die Milch. Andere Überlieferungen unterschiedlicher Stärke schildern Szenen der Strafe derer, die das Vermögen von Waisen verschlingen, derer, die verleumden, und derer, die Zins (Riba) nehmen. Ihm wurden das Paradies (Dschanna) und die Hölle (Dschahannam) gezeigt – Anblicke, die seine Entschlossenheit stärken und seiner Umma Warnung und frohe Botschaft zugleich sein sollten.

Als Mohammed noch vor der Morgendämmerung nach Mekka zurückkehrte, hatte sich die Reise, die Himmel und Erde umspannte, in einer einzigen Nacht ereignet. Am nächsten Morgen berichtete er den Quraisch davon. Ihre Reaktion kam sofort und war feindselig – sie verspotteten ihn, lachten über seinen Bericht und erklärten ihn für unmöglich.

Manche, die geglaubt hatten, begannen zu schwanken. Die Quraisch eilten zu Abu Bakr und erwarteten, dass er sich von seinem Freund abwenden würde. Doch Abu Bakrs Antwort sollte ihm einen Ehrennamen für alle Zeiten einbringen. Ohne zu zögern erklärte er: Wenn der Prophet es gesagt habe, dann sei es auch so geschehen; er glaube ihm doch in weit Größerem – wenn er ihnen von der Offenbarung aus dem Himmel berichte. Von diesem Tag an war Abu Bakr als As-Siddiq bekannt – der Wahrhaftige, der die Wahrheit bestätigt.

Um seinen Bericht zu belegen, beschrieb der Prophet die Al-Aqsa-Moschee bis ins kleinste Detail – einen Ort, an dem er nie zuvor gewesen war – und erwähnte eine Karawane, die er gesehen hatte und die sich auf dem Rückweg nach Mekka befand, und sagte ihre Ankunft voraus. Als die Karawane genau so ankam, wie er es beschrieben hatte, verstummten selbst die Zweifler, auch wenn die meisten weiterhin nicht glauben wollten. Die Nachtreise wurde zur entscheidenden Glaubensprüfung – sie trennte die aufrichtig Glaubenden von denen, deren Glaube oberflächlich war.

Isra und Mi'raj waren nicht bloß eine Reise durch den Raum. Sie waren eine Reise der Heilung für einen Propheten, der unerträgliche Verluste erlitten hatte, eine Bestätigung seines Ranges als Siegel der Propheten und ein Geschenk an seine Umma, das ihren Gottesdienst bis zum Ende der Zeit prägen sollte. Jedes Mal, wenn ein Muslim zum Gebet steht – zu Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib oder Isha –, ist er mit jener außergewöhnlichen Nacht verbunden, in der sein Prophet in der göttlichen Gegenwart stand und das Gebot empfing, das zur Säule seines Glaubens werden sollte. Entdecken Sie mehr über die Geschichten des Korans und die Lehren, die sie für unser Leben bereithalten.