El Profeta elegido

En el corazón de la península arábiga, en la bulliciosa ciudad de La Meca... vivía un hombre conocido por su honradez, su integridad y su hondo espíritu contemplativo.

Muhammad ibn Abdullah, que ya tenía cuarenta años, había logrado todo lo que el mundo podía ofrecer: una esposa que lo amaba, unos hijos hermosos, negocios prósperos y el respeto de su comunidad.

Y, sin embargo, algo se agitaba en su corazón... un anhelo inexplicable que el éxito mundano no podía saciar.

Al acercarse el mes de Ramadán del año 610 d. C., Muhammad se sintió atraído por la soledad más que nunca.

Había adquirido la costumbre de retirarse a una cueva llamada Hira, en el Yabal an-Nur —el Monte de la Luz—, a las afueras de La Meca.

Aquella cueva, encaramada muy por encima de la ciudad, era el refugio perfecto para la reflexión y la meditación.

Noche tras noche, Muhammad subía por el sendero rocoso hasta la cueva... llevando consigo solo unas sencillas provisiones.

En la oscuridad silenciosa, bajo la inmensidad del cielo del desierto, contemplaba los misterios de la existencia.

Meditaba sobre la naturaleza de la vida, de la muerte y de lo que hay más allá.

Reflexionaba sobre las injusticias sociales que presenciaba en La Meca: el trato que recibían los huérfanos, la penuria de los pobres, la adoración de innumerables ídolos tallados en piedra y en madera.

Le inquietaba el vacío espiritual que observaba a su alrededor.

La sociedad de La Meca, aunque prosperaba gracias al comercio, parecía haber perdido su brújula moral. La gente adoraba a cientos de dioses... y buscaba el favor de estatuas que no podían oír ni responder.

El corazón puro de Muhammad intuía que debía existir algo más grande: algo más profundo que este mundo material y sus falsas divinidades.

Una noche de Ramadán... mientras Muhammad permanecía sumido en una profunda meditación dentro de la cueva de Hira... ¡el silencio de siempre se rompió de repente!

El ángel Yibril (Gabriel) vino a él y, sin presentaciones ni preámbulos, le ordenó: «¡Iqra!», es decir, ¡lee!

Muhammad, tembloroso y sobrecogido, respondió que no sabía leer (o, según otra forma de entenderlo, que no era de los que leen: ma ana bi-qari'). No sabía leer ni escribir. El ángel lo tomó en un abrazo abrumador y lo apretó con tanta fuerza que Muhammad sintió que llegaba al límite de su resistencia; después lo soltó y volvió a ordenarle que leyera.

De nuevo Muhammad contestó que no sabía leer. El ángel lo apretó por segunda vez, lo soltó y volvió a ordenárselo, y de nuevo Muhammad respondió que no sabía leer. Por tercera vez, Yibril lo abrazó con una fuerza sobrecogedora y luego lo soltó, y por fin le transmitió las palabras con las que comenzaría la revelación final de Allah a la humanidad:

«¡Lee! [¡Oh, Muhámmad!] En el nombre de tu Señor, Quien creó todas las cosas. Creó al ser humano de una célula embrionaria. ¡Lee! Que tu Señor es el más Generoso. Enseñó la escritura con la pluma y le enseñó al ser humano lo que este no sabía» (Corán 96:1-5)

Estos cinco versículos —las primeras palabras del Corán que se revelaron— no hablaban de la oración, del ayuno ni de la peregrinación. Hablaban del conocimiento. El primer mandato del Islam fue leer, aprender, buscar la comprensión en el nombre del Creador. Era una declaración de que el conocimiento y la fe son inseparables: de que la búsqueda de la verdad es, en sí misma, un acto de adoración.

Muhammad descendió de la montaña con aquellas palabras ardiendo en su corazón. Le temblaba todo el cuerpo, no por el frío de la noche del desierto, sino por la fuerza abrumadora de lo que acababa de vivir. Corrió a casa, junto a su esposa Jadiya, con el corazón latiéndole entre el asombro y el miedo, y exclamó: ¡Zammiluni! ¡Zammiluni!, es decir, ¡cubridme, cubridme!

Jadiya lo envolvió en un manto y lo mantuvo abrazado, esperando con paciencia a que cesara el temblor. Cuando por fin pudo hablar, Muhammad le contó todo lo sucedido: el ángel, el abrazo, las palabras, el terror que lo había sobrecogido. Temía por sí mismo: temía que algo sobrenatural se hubiera apoderado de él, que no fuera capaz de soportar aquella carga.

Pero Jadiya —la mujer que llevaba quince años casada con él, que había sido testigo de su honradez, de su compasión y de su integridad inquebrantable— no vaciló ni un instante. Pronunció unas palabras que resonarían a lo largo de los siglos: le aseguró que eso nunca ocurriría y que, por Allah, Allah jamás lo deshonraría, porque él mantenía los lazos de parentesco, soportaba la carga de los débiles, ayudaba a los desposeídos, honraba a sus huéspedes y socorría a quienes sufrían alguna desgracia.

Su respuesta no era un simple consuelo emocional: era un argumento teológico. Jadiya razonaba que Allah no podía abandonar a un hombre de un carácter tan noble. Un Dios justo y misericordioso no enviaría el mal a quien había pasado toda su vida haciendo el bien. Con estas palabras, Jadiya se convirtió en la primera persona de la historia en creer en la profecía de Muhammad: la primera musulmana.

Pero Jadiya quería una confirmación más. Llevó a Muhammad a ver a su primo Waraqa ibn Nawfal, un erudito anciano y ciego que se había apartado de la idolatría y que, antes del Islam, se había hecho cristiano; solía copiar el Evangelio en hebreo.

Cuando Muhammad le describió lo que había vivido, Waraqa lo reconoció al instante. Exclamó que aquel era el mismo ángel —el Namus— que había venido a Musa (Moisés), y que ojalá fuera joven y siguiera con vida cuando su pueblo lo expulsara. Muhammad, sobresaltado, le preguntó si de verdad lo expulsarían. Waraqa le respondió, con la certeza de quien conocía las Escrituras, que sí: que nunca nadie había traído lo que él traía sin encontrar hostilidad, y que, si llegaba a ver aquel día, lo apoyaría con todas sus fuerzas.

Waraqa falleció poco después de este encuentro, pero su confirmación ya había cumplido su propósito. La revelación era auténtica. El ángel era Yibril. Y Muhammad ibn Abdullah —el huérfano de La Meca, el pastor, el comerciante, el esposo de Jadiya— era ahora el Mensajero de Allah para toda la humanidad.

Tras un periodo de silencio conocido como fatrat al-wahy (la pausa de la revelación), durante el cual Muhammad esperó con inquietud una nueva comunicación de Allah, las revelaciones se reanudaron. El ángel Yibril apareció de nuevo, y se revelaron los primeros versículos de la sura Al-Muddaththir: «¡Oh, tú [Muhámmad] que te envuelves en un manto! Ponte de pie y advierte. Proclama la grandeza de tu Señor, purifica tus vestimentas, apártate de la idolatría» (Corán 74:1-5). El tiempo de la contemplación en privado había terminado. La orden era ahora clara: levantarse y advertir. Transmitir el mensaje. Llamar a la humanidad a la adoración del Dios Único.

Así comenzaron veintitrés años de revelación: un periodo en el que se revelaría el Corán, se fundaría una civilización y se transformaría la península arábiga, y que acabaría cambiando el curso de la historia humana. Todo empezó con una sola palabra, en una cueva oscura de una montaña que domina La Meca: Iqra, ¡lee! Descubre más historias del Corán y las lecciones que guardan para nuestra vida.