قصة البقرة

في القرآن الكريم، في سورة البقرة، يقصّ الله علينا خبر بني إسرائيل حين أُمر النبي موسى عليه السلام أن يأمرهم بذبح بقرة.

وتبدأ القصة بشيخ ثري من بني إسرائيل... له عدد من أبناء إخوته يترقبون موته بلهفة ليرثوا ماله.

وذات ليلة... قتله أحد أبناء أخيه!

ثم تخلّص من الجثة فألقاها في الطريق... أو عند باب أحد إخوته.

وفي الصباح، حين اكتُشفت الجثة، ثار النزاع بين الناس.

وانضم ابن الأخ القاتل إلى الجمع، يُخفي جريمته بدهاء... يبكي وينوح حزنًا مصطنعًا!

فاقترح بعضهم أن يرجعوا في الأمر إلى النبي موسى عليه السلام.

فلما أتوا موسى سألهم إن كان عند أحد منهم علم بهذا القتل... فلم يتقدّم أحد.

فطلب القوم من موسى أن يسأل الله أن يهديهم إلى كشف هذا اللغز.

فدعا موسى ربه، فجاءه أمر مفاجئ، فقال لقومه: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا۟ بَقَرَةً﴾ (البقرة: 67).

فقالوا مستنكرين: ﴿أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا﴾ (البقرة: 67).

فلم يفهموا الصلة بين التحقيق في جريمة قتل... وذبح بقرة!

فأجابهم موسى بحزم: ﴿أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْجَـٰهِلِينَ﴾ (البقرة: 67).

فما كان إلا مبلّغًا أمر الله.

ويذكر العلماء أن بني إسرائيل لو امتثلوا من فورهم فذبحوا أي بقرة... لكفاهم ذلك!

لكنهم أخذوا يسألون أسئلة لا حاجة إليها عن أوصاف البقرة، فشدّدوا على أنفسهم.

فطلبوا من موسى أولًا أن يدعو ربه ليبيّن لهم نوعها: ﴿ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِىَ﴾ (البقرة: 68).

فبيّن الله أنها ﴿لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌۢ بَيْنَ ذَٰلِكَ﴾ (البقرة: 68)، أي لا مسنّة ولا صغيرة... بل وسط بين ذلك.

لكنهم لم يقتنعوا! فسألوا من جديد: ﴿ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا﴾ (البقرة: 69).

فبلّغهم موسى جواب ربه: ﴿إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّـٰظِرِينَ﴾ (البقرة: 69)؛ صفرةٌ محددة زاهية، مشرقة جميلة.

ومع ذلك ألحّوا في السؤال: ﴿ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِىَ إِنَّ ٱلْبَقَرَ تَشَـٰبَهَ عَلَيْنَا﴾ (البقرة: 70).

فبلّغهم موسى الوصف الأخير، وهو أشدّها تضييقًا: ﴿إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ ٱلْأَرْضَ وَلَا تَسْقِى ٱلْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَا﴾ (البقرة: 71)؛ بقرة سليمة لا عيب فيها، لم تُستعمل في عمل قط، نقيّة من كل وجه.

ومع كل سؤال ازداد الأمر صعوبة؛ فما بدأ أمرًا يسيرًا، أن يذبحوا أي بقرة، صار بحثًا عن بقرة نادرة محددة الأوصاف، حتى بدا العثور عليها شبه مستحيل.

وتذكر الروايات أن البقرة الوحيدة التي انطبقت عليها هذه الأوصاف كانت لفتى يتيم، كان أبوه رجلًا صالحًا ربّاه، ثم ترك له بقرة صفراء واحدة ميراثًا. وكان هذا الأب الصالح قد دعا الله أن يحفظ لابنه رزقه، فاستجاب الله له بأن جعل هذه البقرة وحدها مستوفية لكل الأوصاف.

واضطر القوم أن يدفعوا فيها ثمنًا باهظًا؛ إذ تذكر بعض الروايات أنهم دفعوا فيها وزنها ذهبًا. وكان ذلك ثمن كثرة سؤالهم؛ فما كان يمكن إنجازه بأي بقرة عادية صار يتطلب ثروةً وجهدًا عظيمًا.

وأخيرًا ذبحوا البقرة على كُره شديد، ويقول القرآن: ﴿فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا۟ يَفْعَلُونَ﴾ (البقرة: 71). فحتى في النهاية، بعد أن أُجيبت أسئلتهم كلها ووُجدت البقرة، ظلّوا مترددين. ولم يكن ترددهم في شأن البقرة، بل كان ممانعةً أعمق للتسليم الكامل لأمر الله.

ثم جاءت لحظة الحقيقة؛ إذ قال الله تعالى: ﴿فَقُلْنَا ٱضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا﴾ (البقرة: 73). فأخذوا قطعة من البقرة المذبوحة وضربوا بها جسد القتيل.

فوقع ما لا يُصدَّق: عادت الحياة إلى القتيل، وانفتحت عيناه، وقام أمام الجمع المذهول، وأشار مباشرة إلى قاتله: ابن أخيه، الذي قتله بدم بارد طمعًا في ميراثه، وهو نفسه الذي كان أعلى الناس بكاءً في جنازته.

فانكشفت الحقيقة للجميع، وقال الله تعالى: ﴿كَذَٰلِكَ يُحْىِ ٱللَّهُ ٱلْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ ءَايَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ (البقرة: 73). لقد تمّت المعجزة: أُقيم العدل، وافتُضح القاتل، وظهرت قدرة الله على الحياة والموت ظهورًا لا يبقى معه شك.

وبعد أن سمّى القتيل قاتله، عاد ميتًا كما كان. فلم تكن عودته القصيرة بعثًا دائمًا، بل تدخّلًا إلهيًا، وآيةً من الله على أنه على كل شيء قدير، وأنه لا تخفى عليه جريمة.

ولقصة البقرة شأن عظيم، حتى سُمّيت بها أطول سور القرآن كله: سورة البقرة، وآياتها 286 آية. وفي هذه التسمية نفسها درس؛ فقد اختار الله أن تُسمّى السورة لا بالقتل ولا بالمعجزة، بل بالبقرة: أداة الطاعة التي قبلها بنو إسرائيل على كُره. والاسم تذكير دائم بأن الطاعة اليسيرة الفورية لله خير دائمًا من السؤال المعقّد والتسويف. اكتشف المزيد من قصص القرآن وما تحمله من دروس لحياتنا.