قصة عزير

عاش النبي عزير عليه السلام في زمن اضطراب عظيم مرّ به بنو إسرائيل، حين كادت الحروب والدمار أن تمحو كتبهم المقدسة.

وفي يوم من الأيام، وهو في سفر، مرّ ببلدة تهدّمت مبانيها كلها...

فتعجّب قائلًا: ﴿أَنَّىٰ يُحْىِۦ هَـٰذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ (البقرة: 259).

فقبض ملك الموت روحه بأمر الله، فلبث ميتًا قرنًا كاملًا!

ومضت مئة عام...

ولما قضى الله عز وجل أن يعود إلى الحياة، بعثه، فسأله ملَك: ﴿كَمْ لَبِثْتَ﴾ (البقرة: 259).

ولم يكن عزير عليه السلام يدري كم مضى من الزمن، فقال: ﴿لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ (البقرة: 259).

فكشف له الملَك الحقيقة المذهلة: لقد مضت مئة عام!

وتجلّت الآية في طعامه وشرابه المحفوظين، إذ لم يفسدا أدنى فساد!

وأعجب من ذلك منظر عظام حماره... متناثرة في التراب.

وأمام عينيه اجتمعت تلك العظام وكُسيت لحمًا، فإذا الحمار يدبّ حيًّا من جديد!

فأعلن عزير يقينه الراسخ: ﴿أَعْلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾ (البقرة: 259).

ولما عاد عزير عليه السلام إلى قومه، وجد الجميع قد شاخوا وتغيّروا... بينما بقي هو على حاله تمامًا.

فلم يعرفه الناس، ورفضوا تصديقه حين أخبرهم من هو.

حتى لقي عجوزًا عمياء كانت خادمته في صباها.

فطلبت منه، وهي متشكّكة تتوق إلى التصديق، أن يدعو الله أن يردّ عليها بصرها... إذ تذكّرت أن دعاءه كان مستجابًا على نحو فريد.

فرفع عزير يديه داعيًا ربه، الربّ نفسه الذي أماته، وحفظ طعامه قرنًا كاملًا، وجمع عظام حماره. ودعا أن يُردّ إليها بصرها... فاستجاب الله دعاءه. فانفتحت عينا العجوز على ضوء النهار لأول مرة منذ سنين، ونظرت إلى وجه عزير، لم يتغيّر ولم يشِخ، فبكت، وشهدت أمام الناس بأنه عزير حقًّا.

تُروى قصة موت عزير وبعثه في آية واحدة بليغة، هي الآية 259 من سورة البقرة، لكنها تحمل واحدًا من أوضح البراهين وأقربها إلى الحسّ على قدرة الله على الحياة والموت في القرآن كله. فهي ليست قصة رجل نام ثم استيقظ فحسب، بل قصة رجل أُميت ثم أُعيد إلى الحياة ليشهد بعينيه حقيقة البعث.

تأمّل المشهد الذي رآه عزير حين اقترب من البلدة الخربة أول مرة: مبانٍ صارت ترابًا، وجدران متهاوية، وطرقات خالية موحشة، وربما عظام سكانها السابقين متناثرة بين الأطلال. كان مشهد خراب تام، لمكان عجّ بالحياة يومًا ثم صار لا شيء. وفي لحظة التأمل تلك، ثار في قلب عزير سؤال: ﴿أَنَّىٰ يُحْىِۦ هَـٰذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ (البقرة: 259). ولم يكن سؤال إنكار، بل سؤال تعجّب، من ذلك التعجّب الذي ينشأ حين يحاول العقل البشري أن يحيط بقدرة خالقه التي لا حدّ لها.

ولم يكن جواب الله كلامًا فحسب، بل أجاب سؤال عزير بتجربة عاشها: ﴿فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِا۟ئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُۥ﴾ (البقرة: 259). ولما أفاق عزير لم يشعر بالقرن الذي مضى؛ فالزمن الذي يحكم وجود البشر كله قد توقّف بالنسبة إليه تمامًا. وظنّ أنه لم يأخذ إلا غفوة قصيرة، ﴿يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ (البقرة: 259)، بينما تغيّر العالم من حوله حتى لم يعد يُعرف.

ثم وجّه الملَك نظر عزير إلى الآيتين اللتين أمامه: أولاهما طعامه وشرابه، اللذان بقيا طازجين لم يتغيّرا رغم مرور مئة عام كاملة؛ خبز كان ينبغي أن يتفتّت ترابًا، وفاكهة كان ينبغي أن تتعفّن منذ عقود، وقد حُفظ كل ذلك بمشيئة الله كأن الزمن نفسه مُنع من أن يمسّه. وكانت تلك آية على أن حفظ الله لا تقيّده قوانين الطبيعة؛ فهو يحفظ ما يشاء، ما شاء من الزمن.

ثم قال الملَك: ﴿وَٱنظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ﴾ (البقرة: 259). فالتفت عزير فرأى ما بقي من دابته: عظامًا بيّضتها الشمس، متناثرة على الأرض، قد تعرّت من كل أثر للحم والعصب. لقد حوّلت مئة عام من البِلى ذلك الكائن الحي إلى شظايا هيكل عظمي لا غير. لكن عزيرًا رأى أمرًا خارقًا يبدأ أمام عينيه: أخذت العظام تتحرك، تتقارب وتتصل، فيدخل المفصل في المفصل بدقة تامة. ثم تكوّنت العضلات فوق الهيكل، ثم اللحم، ثم الجلد، ثم الشعر، حتى وقف الحمار أمامه حيًّا سويًّا، كما كان قبل قرن من الزمان.

﴿وَلِنَجْعَلَكَ ءَايَةً لِّلنَّاسِ﴾ (البقرة: 259): فلم تكن معجزة خاصة به وحده، بل كان بعث عزير ليُشهَد ويُذكَر ويُنقَل دليلًا على ما ينتظر الخلق كلهم يوم القيامة. فإذا كان الله يعيد رجلًا واحدًا وحمارًا واحدًا إلى الحياة بعد مئة عام، فإعادة البشر جميعًا من التراب يوم البعث أهون عليه.

فلما رأى عزير هذه الآيات قال بيقين تام: ﴿أَعْلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾ (البقرة: 259). لقد أُجيب سؤاله، لا بالجدل والمناظرة، بل بالتجربة المباشرة؛ فقد ذاق الموت، وحُفظ عبر الزمن، وشهد البعث بعينيه، فلم يبقَ للشك موضع.

وكانت عودة عزير إلى قومه معجزة في ذاتها؛ فقد وجد البلدة، البلدة نفسها التي رآها خرابًا، قد أُعيد بناؤها وعمرها الناس من جديد، يسكنها جيل جديد من أحفاد من عرفهم وأحفاد أحفادهم. أما هو فلم يكبر يومًا واحدًا، بينما مات كل من كان يعرفهم، أو شاخوا حتى تغيّرت ملامحهم. وكان التباين بين هيئته التي لم تتغير والعالم المتبدّل من حوله البرهانَ الحيّ على قصته.

وقد استنبط علماء التفسير دروسًا عميقة من التفاصيل التي اختار الله ذكرها في هذه الآية: فالطعام المحفوظ دلّ على أن الله يوقف سُنّة الفساد الطبيعي متى شاء، والحمار البالي دلّ على أن الله يُجري البِلى بقضائه، وإعادة تركيب الحمار دلّت على أن الله قادر على عكس أي مسار مهما بلغ الدمار. وهذه الآيات الثلاث مجتمعةً تجيب عن كل اعتراض قد يثيره المتشكّك في إمكان البعث.

وتتصل هذه القصة في موضوعها بقصص قرآنية أخرى عن البعث؛ فقد سأل النبي إبراهيم عليه السلام ربه أن يريه كيف يحيي الموتى، فأُمر أن يقطّع طيورًا ويفرّق أجزاءها على رؤوس الجبال (البقرة: 260). ونام أصحاب الكهف أكثر من 300 عام، ثم استيقظوا يظنون أنه لم يمضِ إلا يوم. وكل هذه الروايات تعالج الحقيقة الجوهرية نفسها من زوايا مختلفة: أن البعث ليس مجازًا، بل حقيقة أظهرها الله مرارًا عبر التاريخ. استكشف المزيد من هذه القصص العميقة بين قصص القرآن.