La historia de Uzair

El Profeta Uzair, la paz sea con él, vivió en una época de grandes convulsiones para los hijos de Israel, cuando las guerras y la destrucción casi habían borrado sus textos sagrados.

Un día, durante un viaje, pasó por una ciudad cuyos edificios se habían derrumbado por completo...

Y se preguntó asombrado: «¿Cómo va Dios a darle vida ahora que está en ruinas?» (Corán 2:259).

Por orden de Allah, el Ángel de la Muerte tomó su alma, ¡y lo hizo permanecer muerto durante un siglo entero!

Pasaron cien años...

Cuando el Todopoderoso decretó su regreso a la vida, Allah lo revivió y se le preguntó: «¿Cuánto tiempo has permanecido así?» (Corán 2:259).

Sin saber que había pasado tanto tiempo, Uzair, la paz sea con él, respondió: «Un día o menos aún» (Corán 2:259).

Entonces el ángel le reveló la asombrosa verdad: ¡habían pasado cien años!

¡Un signo que hacían evidente su comida y su bebida, que no se habían estropeado lo más mínimo!

Aún más asombrosa era la visión de los huesos de su asno... esparcidos por el polvo.

Ante sus propios ojos, esos huesos volvieron a unirse y se cubrieron de carne, ¡y el asno recobró la vida!

Ante esto, Uzair declaró con firme convicción: «Ahora sé que Dios es sobre toda cosa Poderoso» (Corán 2:259).

Al regresar a su comunidad, Uzair, la paz sea con él, descubrió que todos habían envejecido y cambiado... mientras que él seguía exactamente igual que antes.

La gente, incapaz de reconocerlo, no creyó que fuera quien decía ser.

Hasta que se encontró con una anciana ciega que, en su juventud, había sido su criada.

Escéptica, pero deseosa de creer, le pidió que rogara a Allah que le devolviera la vista... pues recordaba que, en otro tiempo, sus súplicas habían sido escuchadas de un modo singular.

Uzair alzó las manos en súplica e invocó a su Señor, el mismo Señor que lo había hecho morir, había conservado fresca su comida durante un siglo y había vuelto a unir los huesos de su asno. Pidió que ella recuperara la vista... y Allah respondió a su súplica. Los ojos de la anciana se abrieron a la luz del día por primera vez en años; miró el rostro de Uzair —igual que antes, sin rastro de los años— y, entre lágrimas, confirmó a la gente que aquel era, en verdad, Uzair.

La historia de la muerte y la resurrección de Uzair se narra en un único y poderoso versículo —la sura Al-Baqarah (2:259)—, y aun así contiene una de las demostraciones más vívidas y tangibles del poder de Allah sobre la vida y la muerte de todo el Corán. No es solo la historia de un hombre que se durmió y despertó, sino la de un hombre al que se hizo morir y que después fue devuelto a la vida para que presenciara con sus propios ojos la realidad de la resurrección.

Imagina la escena que encontró Uzair al acercarse por primera vez a la ciudad en ruinas. Los edificios se habían convertido en polvo, los muros se habían desmoronado y las calles estaban vacías y desoladas. Quizá los huesos de sus antiguos habitantes yacían esparcidos entre las ruinas. Era una visión de devastación absoluta: un lugar donde antes había florecido la vida, reducido a la nada. Y en ese momento de reflexión surgió una pregunta en el corazón de Uzair: «¿Cómo va Dios a darle vida ahora que está en ruinas?» (Corán 2:259). No era una pregunta nacida de la incredulidad, sino del asombro: el asombro que surge cuando la mente humana intenta comprender el poder infinito de su Creador.

La respuesta de Allah no fue solo de palabras. Respondió a la pregunta de Uzair con una experiencia vivida: «Dios le hizo morir por cien años y después le resucitó» (Corán 2:259). Cuando Uzair despertó, no tenía ninguna conciencia del siglo transcurrido. El tiempo, que rige toda la existencia humana, se había detenido por completo para él. Sentía que solo había dormido un rato —«un día o menos aún»—, pero el mundo a su alrededor había cambiado hasta resultar irreconocible.

Entonces el ángel dirigió la atención de Uzair hacia los dos signos que tenía ante sí. Primero, su comida y su bebida, que se habían conservado perfectamente frescas e intactas pese a haber transcurrido cien años enteros. Un pan que debería haberse convertido en polvo, una fruta que debería haberse podrido décadas atrás: todo se había conservado por voluntad de Allah, como si al propio tiempo se le hubiera prohibido tocarlo. Era un signo de que la preservación de Allah no está sujeta a las leyes naturales: Él sostiene lo que quiere, durante el tiempo que quiere.

Después, el ángel le dijo: «mira tu asno» (Corán 2:259). Uzair se volvió y vio los restos de su animal: huesos blanqueados por el sol, esparcidos por el suelo, despojados de todo rastro de carne y de tendones. Cien años de descomposición habían reducido a aquella criatura viva a simples fragmentos de esqueleto. Pero, mientras Uzair miraba, empezó a ocurrir algo extraordinario. Los huesos comenzaron a moverse: se acercaban, volvían a unirse, encajando articulación con articulación con una precisión perfecta. Luego se formaron músculos sobre el esqueleto, después carne, después piel y después pelo, hasta que el asno quedó ante él, vivo y entero, exactamente como era un siglo antes.

«Haremos de ti un signo para la gente» (Corán 2:259): no fue un milagro privado. La resurrección de Uzair estaba destinada a ser presenciada, recordada y transmitida como prueba de lo que aguarda a toda la creación el Día del Juicio. Si Allah puede devolver la vida a un hombre y a un asno al cabo de cien años, devolver a toda la humanidad desde el polvo el Día de la Resurrección le resulta aún más sencillo.

Al presenciar estos signos, Uzair declaró con absoluta certeza: «Ahora sé que Dios es sobre toda cosa Poderoso» (Corán 2:259). Su pregunta había recibido respuesta, no mediante argumentos ni debates, sino mediante la experiencia directa. Había probado la muerte, había sido preservado a través del tiempo y había presenciado la resurrección con sus propios ojos. No quedaba lugar para la duda.

El regreso de Uzair a su comunidad fue en sí mismo un milagro. Descubrió que la ciudad —la misma que había visto en ruinas— había sido reconstruida y repoblada. Allí vivía una nueva generación: los nietos y bisnietos de quienes él había conocido. Él no había envejecido ni un solo día, mientras que todos los que había conocido habían muerto o habían envejecido hasta resultar irreconocibles. El contraste entre su aspecto inalterado y el mundo transformado que lo rodeaba era la prueba viviente de su historia.

Los sabios del tafsir han extraído profundas lecciones de los detalles concretos que Allah quiso incluir en este versículo. La comida conservada demostraba que Allah puede detener a voluntad el proceso natural de la descomposición. El asno descompuesto demostraba que Allah permite que la descomposición siga su curso según Su decreto. Y la recomposición del asno demostraba que Allah puede invertir cualquier proceso, por completa que sea la destrucción. Juntos, estos tres signos responden a todas las objeciones que un escéptico podría plantear sobre la posibilidad de la resurrección.

Esta historia comparte además vínculos temáticos con otros relatos coránicos sobre la resurrección. El Profeta Ibrahim (la paz sea con él) pidió a Allah que le mostrara cómo da vida a los muertos, y se le ordenó cortar unos pájaros en pedazos y esparcirlos por las cimas de las montañas (Corán 2:260). Los Compañeros de la Cueva durmieron más de 300 años y despertaron creyendo que solo había pasado un día. Cada uno de estos relatos aborda la misma verdad fundamental desde un ángulo distinto: la resurrección no es una metáfora, sino una realidad que Allah ha demostrado repetidamente a lo largo de la historia. Descubre más relatos profundos como estos entre las historias del Corán.