L'histoire d'Uzair

Le Prophète Uzair, que la paix soit sur lui, vécut à une époque de grands bouleversements pour les Enfants d'Israël — une époque où les guerres et les destructions avaient presque effacé leurs textes sacrés.

Un jour, au cours d'un voyage, il traversa un village dont les bâtiments s'étaient entièrement effondrés...

Et il s'interrogea, émerveillé : « Comment Allah va-t-Il redonner la vie à celui-ci après sa mort ? » (Coran 2:259)

Sur l'ordre d'Allah, l'Ange de la mort prit son âme — le laissant dans l'état de mort durant un siècle entier !

Cent ans passèrent...

Lorsque le Tout-Puissant décréta son retour à la vie, Allah le ranima, et il lui fut demandé : « Combien de temps as-tu demeuré ainsi ? » (Coran 2:259)

Ignorant que tant de temps avait passé, Uzair, que la paix soit sur lui, répondit : « Je suis resté un jour »... avant d'ajouter : « ou une partie de la journée » (Coran 2:259).

L'ange lui révéla alors l'étonnante vérité — cent ans s'étaient écoulés !

Un signe rendu évident par sa nourriture et sa boisson, qui ne s'étaient pas gâtées le moins du monde !

Plus prodigieuse encore était la vue des ossements de son âne... éparpillés dans la poussière.

Sous ses yeux mêmes, ces ossements se rassemblèrent et se revêtirent de chair — et l'âne reprit vie !

Alors Uzair proclama sa ferme conviction : « Je sais qu’Allah est Omnipotent » (Coran 2:259).

De retour parmi les siens, Uzair, que la paix soit sur lui, constata que tous avaient vieilli et changé... tandis que lui était resté exactement le même.

Les gens, incapables de le reconnaître, refusèrent de croire qu'il était bien celui qu'il disait être.

Jusqu'à ce qu'il rencontre une vieille femme aveugle — qui avait été sa servante dans sa jeunesse.

Sceptique mais désireuse de croire, elle lui demanda de prier Allah de lui rendre la vue... se souvenant que ses invocations étaient autrefois exaucées comme nulles autres.

Uzair leva les mains en invocation, implorant son Seigneur — le même Seigneur qui l'avait fait mourir, avait gardé sa nourriture intacte pendant un siècle et avait rassemblé les ossements de son âne. Il pria pour que la vue de la vieille femme lui soit rendue... et Allah exauça sa prière. Les yeux de la vieille femme s'ouvrirent à la lumière du jour pour la première fois depuis des années ; elle contempla le visage d'Uzair — inchangé, sans avoir vieilli — et, en pleurs, confirma aux gens que c'était bien Uzair.

L'histoire de la mort et de la résurrection d'Uzair est racontée en un seul verset, d'une grande force — sourate Al-Baqarah (2:259) —, et pourtant elle renferme l'une des démonstrations les plus vivantes et les plus concrètes de la puissance d'Allah sur la vie et la mort que l'on trouve dans le Coran. Ce n'est pas seulement l'histoire d'un homme qui s'endormit et se réveilla, mais celle d'un homme qu'Allah fit mourir puis ramena à la vie, afin qu'il voie de ses propres yeux la réalité de la résurrection.

Imaginez la scène qu'Uzair découvrit en approchant du village en ruine. Les bâtiments s'étaient effondrés en poussière, les murs s'étaient écroulés, et les rues étaient vides et désolées. Peut-être les ossements des anciens habitants gisaient-ils, épars, parmi les ruines. C'était un spectacle de dévastation totale — un lieu où la vie avait autrefois prospéré, désormais réduit à néant. Et en cet instant de réflexion, une question naquit dans le cœur d'Uzair : « Comment Allah va-t-Il redonner la vie à celui-ci après sa mort ? » (Coran 2:259). Ce n'était pas une question d'incrédulité, mais d'émerveillement — cet émerveillement qui naît lorsque l'esprit humain tente de saisir la puissance infinie de son Créateur.

La réponse d'Allah ne fut pas faite seulement de mots. Il répondit à la question d'Uzair par une expérience vécue : « Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans. Puis Il le ressuscita » (Coran 2:259). À son réveil, Uzair n'avait aucune conscience du siècle écoulé. Le temps, qui gouverne toute existence humaine, avait été entièrement suspendu pour lui. Il avait l'impression de n'avoir fait qu'un court somme — d'être resté un jour, ou une partie de la journée —, alors que le monde autour de lui s'était transformé au point d'être méconnaissable.

L'ange attira alors l'attention d'Uzair sur les deux signes qui se trouvaient devant lui. D'abord, sa nourriture et sa boisson — restées parfaitement fraîches et intactes malgré cent années entières. Le pain qui aurait dû tomber en poussière, les fruits qui auraient dû pourrir depuis des décennies — tout avait été préservé par la volonté d'Allah, comme s'il avait été interdit au temps lui-même de les toucher. C'était le signe que la préservation d'Allah n'est pas soumise aux lois de la nature : Il maintient ce qu'Il veut, aussi longtemps qu'Il le veut.

Puis l'ange dit : « regarde ton âne » (Coran 2:259). Uzair se retourna et vit les restes de sa monture — des os blanchis par le soleil, éparpillés sur le sol, dépouillés de toute trace de chair et de tendons. Cent ans de décomposition avaient réduit la créature vivante à de simples fragments de squelette. Mais tandis qu'Uzair regardait, une chose extraordinaire se produisit. Les ossements se mirent à bouger — se rapprochant, se rejoignant, chaque articulation s'emboîtant dans l'autre avec une précision parfaite. Puis des muscles se formèrent sur le squelette, suivis de la chair, puis de la peau, puis du poil — jusqu'à ce que l'âne se tienne devant lui, vivant et entier, exactement tel qu'il était un siècle plus tôt.

« Et pour faire de toi un signe pour les gens » (Coran 2:259) — ce n'était pas un miracle privé. La résurrection d'Uzair était destinée à être vue, retenue et transmise comme une preuve de ce qui attend toute la création au Jour du Jugement. Si Allah peut ramener à la vie un homme et un âne après cent ans, ramener toute l'humanité de la poussière au Jour de la Résurrection Lui est plus simple encore.

À la vue de ces signes, Uzair déclara avec une certitude absolue : « Je sais qu’Allah est Omnipotent » (Coran 2:259). Sa question avait reçu sa réponse — non par l'argument ou le débat, mais par l'expérience directe. Il avait goûté à la mort, avait été préservé à travers le temps et avait vu la résurrection de ses propres yeux. Il ne restait plus aucune place pour le doute.

Le retour d'Uzair parmi les siens fut en lui-même un miracle. Il découvrit que le village — celui-là même qu'il avait vu en ruine — avait été rebâti et repeuplé. Une nouvelle génération y vivait, les petits-enfants et arrière-petits-enfants de ceux qu'il avait connus. Lui-même n'avait pas vieilli d'un seul jour, alors que tous ceux qu'il avait connus étaient morts ou avaient vieilli au point d'être méconnaissables. Le contraste entre son apparence inchangée et le monde transformé autour de lui était la preuve vivante de son histoire.

Les savants du tafsir ont tiré de profondes leçons des détails précis qu'Allah a choisi d'inclure dans ce verset. La nourriture préservée montrait qu'Allah peut arrêter à Sa guise le processus naturel de la décomposition. L'âne décomposé montrait qu'Allah laisse la décomposition suivre son cours selon Son décret. Et la reconstitution de l'âne montrait qu'Allah peut inverser n'importe quel processus, si complète que soit la destruction. Ensemble, ces trois signes répondent à toutes les objections qu'un sceptique pourrait soulever sur la possibilité de la résurrection.

Cette histoire rejoint aussi, par ses thèmes, d'autres récits coraniques sur la résurrection. Le Prophète Ibrahim (AS) demanda à Allah de lui montrer comment Il redonne la vie aux morts, et reçut l'ordre de couper des oiseaux en morceaux et de les disperser sur des sommets (Coran 2:260). Les Gens de la Caverne dormirent plus de 300 ans et se réveillèrent en croyant qu'un jour seulement s'était écoulé. Chacun de ces récits aborde la même vérité fondamentale sous un angle différent : la résurrection n'est pas une métaphore — c'est une réalité qu'Allah a démontrée à maintes reprises au fil de l'histoire. Découvrez d'autres récits profonds parmi les histoires du Coran.