يأجوج ومأجوج

يصف القرآن الكريم والحديث الشريف يأجوجَ ومأجوجَ بأنهم جموع هائلة من البشر، من ذرية النبي آدم عليه السلام.

ويُعرفون بكثرة عددهم الهائلة... وبإفسادهم في الأرض.

وفي سورة الكهف يخبرنا الله تعالى أن ذا القرنين، الحاكم الصالح، لمّا بلغ أرضًا يعيث فيها يأجوج ومأجوج فسادًا، استغاث به أهلها يطلبون الحماية.

فأبى ذو القرنين ما عرضوه عليه من خَراج، وأقام بين جبلين سدًّا منيعًا من قطع الحديد والنحاس المذاب!

وبقضاء الله منع هذا السدُّ يأجوجَ ومأجوجَ من اختراقه في ذلك الحين.

غير أن ذا القرنين كان يعلم أنه لن يدوم إلى الأبد، فقال: ﴿هَـٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّى ۖ فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ رَبِّى جَعَلَهُۥ دَكَّآءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّى حَقًّا﴾ (الكهف: 98). وعندئذ يُطلَق يأجوج ومأجوج في الأرض من جديد (الأنبياء: 96).

وقد بيّن حديثٌ في صحيحَي البخاري ومسلم كثرتهم الهائلة.

فقد أخبر النبي محمد ﷺ أنه يُبعث إلى النار يوم القيامة من كل ألفٍ تسعمئة وتسعة وتسعون... فلما اشتد خوف أصحابه طمأنهم بأن الواحد منهم يقابله ألفٌ من يأجوج ومأجوج!

وفي هذا دلالة على كثرتهم الحقيقية، بعيدًا عن الحكايات الأسطورية التي تصوّرهم وحوشًا أو مخلوقات مختلفة الخِلقة اختلافًا جذريًا.

أما المصادر الإسلامية فتوضح أنهم بشر من ذرية النبي نوح عليه السلام، لهم صفات البشر المعتادة.

وتروي بعض الأحاديث أنهم يحفرون السدّ كل يوم... فلا يتمكنون من خرقه تمامًا، ثم يعاودون الكرّة حتى تأتي لحظة مقدَّرة قرب آخر الزمان.

وحينئذ، بحسب أحاديث عدة، يأذن الله بخروجهم.

فيندفعون من كل حدَب، ويجتاحون البلاد!

ويشربون الأنهار التي يمرّون بها حتى تجفّ... بل يرمون بسهامهم نحو السماء تحدّيًا وغرورًا!

وقصة يأجوج ومأجوج من أعمق القصص القرآنية المتعلقة بآخر الزمان؛ فهي تصل الماضي البعيد في عهد ذي القرنين بالأحداث التي ستقع قبل يوم القيامة. إنها قصة تمتد عبر التاريخ البشري كله، من بناء السدّ إلى انهياره في النهاية، وتحمل في طيّاتها دروسًا عن القوة، والقضاء الإلهي، والفساد، وسلطان الله المطلق على الخلق جميعًا.

فحين بلغ ذو القرنين في أسفاره عبر الأرض موضعًا بين حاجزين جبليين، وجد قومًا لا يكادون يفقهون الكلام. كانوا جماعة بسيطة مستضعفة تعيش في خوف دائم من جيرانها: قبائل يأجوج ومأجوج الشرسة المدمّرة، التي كانت تُغير عليهم فتخرّب أرضهم، وتُتلف زروعهم، وتنشر الفوضى حيثما حلّت.

فاستغاث القوم بذي القرنين قائلين: ﴿يَـٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰٓ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا﴾ (الكهف: 94). فقد عرضوا عليه أن يدفعوا له خراجًا مقابل حمايتهم، وهو طلب معقول من قوم يائسين إلى حاكم قوي.

لكن جواب ذي القرنين كشف عن خُلق القائد الصالح حقًّا؛ فقد رفض أجرهم قائلًا: ﴿مَا مَكَّنِّى فِيهِ رَبِّى خَيْرٌ﴾ (الكهف: 95). فلم يكن بحاجة إلى مال؛ إذ كانت قوته وموارده من الله، وكان سيبذلها في خدمة العدل بلا مقابل. غير أنه طلب منهم أن يعينوه بسواعدهم: ﴿فَأَعِينُونِى بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا﴾ (الكهف: 95).

وكان البناء الذي تلا ذلك أعجوبة هندسية تهديها الحكمة الإلهية. فقد أمر ذو القرنين العمال أن يأتوه بقطع الحديد، فكُدّست القطع الضخمة عاليًا بين جانبَي الجبلين حتى سُدّت الفجوة. ثم أمرهم: ﴿ٱنفُخُوا۟﴾ (الكهف: 96)، فأحمت المنافيخ الحديد حتى صار كالنار. ثم صبّ على هذا الحديد المتّقد نحاسًا مذابًا، فالتحم البناء كله سورًا معدنيًا منيعًا لم يستطع يأجوج ومأجوج أن يعلوه ولا أن ينقبوه.

ومع إتمامه هذا العمل العظيم، لم ينسب ذو القرنين الفضل إلى نفسه، بل قال: ﴿هَـٰذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّى ۖ فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ رَبِّى جَعَلَهُۥ دَكَّآءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّى حَقًّا﴾ (الكهف: 98). وفي هذه العبارة الواحدة أقرّ ذو القرنين بثلاث حقائق عميقة: أن السدّ رحمة من الله، وأنه مؤقت سيُدكّ يومًا ما، وأن وعد الله متحقق لا محالة.

وخلف هذا السدّ ظل يأجوج ومأجوج محجوزين عبر القرون. ففي رواية عند الترمذي (قال عنها: حسن غريب، وإن شكّك ابن كثير في نسبة لفظها إلى النبي ﷺ) أنهم يحفرون السدّ كل يوم، حتى إذا كادوا يخرقونه قال لهم الذي عليهم: «ارْجِعُوا فَسَتَخْرِقُونَهُ غَدًا». فإذا عادوا في اليوم التالي وجدوا الله قد أعاده كما كان، فيبدؤون من جديد. وتستمر هذه الدورة يومًا بعد يوم، وجيلًا بعد جيل، حتى يأتي الأجل الذي يأذن الله فيه بخروجهم.

وفي اليوم المقدَّر سيقول قائدهم قولًا مختلفًا؛ إذ سيقرن كلامه هذه المرة بالمشيئة فيقول: «ارْجِعُوا فَسَتَخْرِقُونَهُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ». ولأنه ذكر اسم الله، محققًا القضاء الإلهي وإن لم يدرِ، سيعودون فيجدون السدّ كما تركوه تمامًا. فيخرقونه... ويسقط أخيرًا الحاجز الذي حبسهم منذ ذلك الحين.

وتصف كتب الحديث، ولا سيما صحيح مسلم، ما يعقب خروجهم بتفاصيل حيّة مروّعة: يتدفق يأجوج ومأجوج من وراء السدّ بأعداد هائلة كأنها أمواج البحر، فينتشرون في الأرض، ويشربون مياه البحيرات والأنهار التي يمرّون بها. فيمرّ أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها، ثم يمرّ آخرهم بالموضع نفسه فيقولون: «لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ». ويبلغ بهم الغرور أن يقولوا: «لَقَدْ قَتَلْنَا مَنْ فِي الأَرْضِ هَلُمَّ فَلْنَقْتُلْ مَنْ فِي السَّمَاءِ»، ثم يرمون بسهامهم إلى السماء، فيردّ الله عليهم سهامهم مخضوبة بالدم.

وفي ذلك الوقت يمضي النبي عيسى عليه السلام، وقد نزل قبل هذه الأحداث، بمن بقي من المؤمنين إلى جبل الطور ليحتموا به. وهناك يحاصرهم يأجوج ومأجوج، حتى يصير رأس الثور أغلى من مئة دينار لشدة الضيق والندرة. فيتضرع عيسى والمؤمنون إلى الله، سائلين إياه أن ينجّيهم من هذه القوة التي تبدو كأنها لا تُقهر.

فيستجيب الله لهم؛ فيرسل على يأجوج ومأجوج نوعًا من الدود (النَّغَف) في رقابهم، فيهلكون جميعًا في ليلة واحدة كموت نفس واحدة. ثم يطهّر الله الأرض، وقد امتلأت بجثثهم، بطيور يرسلها فتحملهم وتطرحهم حيث شاء. ثم يرسل الله مطرًا يغسل الأرض حتى تعود نقية خصبة كما كانت. ذلك وعد الله، ووعد الله حق دائمًا. اكتشف القصة المتصلة بها، قصة ذي القرنين، وغيرها من قصص القرآن.