Zülkarneyn

Zülkarneyn (AS), Kuran'da hem doğuyu hem batıyı dolaşma imkânıyla donatılmış adil bir hükümdar olarak tanınır; gittiği yerlerde adaleti tesis etmiş ve insanları tek ve gerçek ilah olan Allah'a kulluğa yöneltmiştir.

Bazı rivayetler onun bir peygamber, hatta bir melek olabileceğini ileri sürse de daha yaygın kabul gören görüş, onun Allah'tan korkan ve yaptıklarıyla bir iman meşalesi olan bir hükümdar olduğudur.

Lakabı, yani iki boynuz sahibi, pek çok farklı yoruma konu olmuştur.

Kimileri bunun iki büyük diyardaki fetihlerini simgelediğini söyler... kimileri ise onu, tevhidi yayma çabaları sırasında aldığı yaralara dair rivayetlerle ilişkilendirir.

Zülkarneyn yolculuklarında farklı topluluklarla karşılaştı; haksızlık yapanları hizaya getirdi, mazlumlara yardım etti.

Kuran, onun önce batıya gittiğini... ve güneşin kara, bulanık bir suda batıyor gibi göründüğü bir yere ulaştığını anlatır.

Orada haksızlık yapanlara karşı kararlı davrandı; iman edip salih amel işleyenlere ise merhamet gösterdi.

Ardından doğuya yöneldi ve doğan güneşe karşı hiçbir korunağı olmadan yaşayan insanlarla karşılaştı.

Uğradığı her yerde hem fatih hem de rehber oldu; ahlaki ilkeleri korudu ve bütün otoritenin nihayetinde Allah'a ait olduğunu gösterdi.

En meşhur icraatı ise iki dağın arasında gerçekleşti.

Oradaki halk, kargaşa çıkarmalarıyla bilinen yıkıcı Ye'cüc ve Me'cüc kavimlerine karşı ondan koruma diledi.

Zülkarneyn önerdikleri vergiyi geri çevirdi ve şöyle dedi: «Rabbimin bana verdikleri sizinkinden daha iyidir» (Kehf 18:95).

Bunun yerine, demir kütleleri ve erimiş bakır getirerek kendisine yardım etmelerini istedi.

Ve bunlarla... öyle muazzam bir set inşa etti ki ne Ye'cüc ne de Me'cüc onu aşabildi ya da temelini delip geçebildi!

Ancak bu seddin önemini tam olarak kavramak için Zülkarneyn'in yolculuklarını en başından takip etmemiz gerekir; çünkü Kuran, her biri salih liderliğin farklı bir yönünü ortaya koyan üç büyük seferi anlatır.

Allah bize şöyle bildirir: «Doğrusu biz onu yeryüzüne yerleştirmiş ve her şeyin yolunu ona öğretmiştik» (Kehf 18:84). Zülkarneyn yalnızca güçlü biri değildi; ona giriştiği her işi başaracak imkânlar ve bilgi verilmişti. Otoritesi kapsamlı, kaynakları geniş, kararlılığı ise imanla yönlendirilmişti.

İlk yolculuğu onu batıya götürdü. «O da bir yol tuttu. Sonunda güneşin battığı yere ulaşınca onu, kara balçıklı bir suda batıyor gördü» (Kehf 18:85-86). Alimler bunun, güneşin nereye gittiğine dair gerçek bir tasvir değil, uçsuz bucaksız kara bir suyun ufkunda batan güneşin göze görünüşünün anlatımı olduğunu açıklar. Orada, Allah'ın kendisine hakkında hüküm verme yetkisi verdiği bir kavim buldu.

Allah ona bir seçim sundu: «Zülkarneyn! Onlara azap da edebilirsin, iyi muamelede de bulunabilirsin» (Kehf 18:86). Verdiği cevap, gerçekten adil bir hükümdarın karakterini ortaya koyuyordu: «Haksızlık yapana azap edeceğiz, sonra Rabbine döndürülür, onu görülmemiş bir azaba uğratır; ama inanıp yararlı iş işleyene, mükafat olarak güzel şeyler vardır, ona buyruğumuzdan kolay olanı söyleriz» (Kehf 18:87-88).

Bu, gücün sarhoş ettiği bir zorbanın cevabı değildi. Zülkarneyn zalimlerle salihleri birbirinden ayırdı; ilkini adaletle cezalandırırken ikincisini cömertçe ödüllendirdi. Gerçek otoritenin Allah'tan bir emanet olduğunu ve hem kararlılıkla hem de merhametle kullanılması gerektiğini biliyordu.

İkinci yolculuğu onu doğuya götürdü. «Sonunda güneşin doğduğu yere ulaşınca, güneşi, kendilerini elbise, bina gibi şeylerle örtmediğimiz bir millet üzerine doğuyor buldu» (Kehf 18:90). Bunlar güneşe karşı barınağı, korunağı ya da gölgesi olmadan, belki de açık bir çölde ya da ovada yaşayan bir kavimdi. Kuran buna kısaca değinir ve Zülkarneyn'in yeryüzünde adaleti tesis etme görevini sürdürdüğüne işaret eder.

«İşte bunun gibi, onun yaptıklarının hepsini baştanbaşa biliyorduk» (Kehf 18:91). Bu ayet, Allah'ın Zülkarneyn'in yaptığı ve sahip olduğu her şeyden, yani ordularından, kaynaklarından ve niyetlerinden tamamen haberdar olduğunu teyit eder. Hiçbir şey ilahi gözetimin dışında kalmadı.

Üçüncü ve en meşhur yolculuğu onu (sonraki geleneğe göre kuzeyde) iki büyük sıradağın arasına götürdü. Orada sözü güçlükle anlayan, dünyadan yalıtılmış ve savunmasız bir kavimle karşılaştı. Ona şöyle yalvardılar: «Zülkarneyn! Doğrusu Yecüc ve Mecüc bu ülkede bozgunculuk yapıyorlar. Bizimle onların arasına bir sed yapman için sana bir vergi verelim mi?» (Kehf 18:94).

Zülkarneyn'in cevabı karakterini en güzel şekilde yansıtıyordu: «Rabbimin bana verdikleri sizinkinden daha iyidir» (Kehf 18:95). Hiçbir ücrete ihtiyacı yoktu; çünkü sahip olduğu her şey Allah'tandı. Ama onlardan emeklerini istedi: «Bana gücünüzle yardım edin de sizinle onların arasına sağlam bir sed yapayım» (Kehf 18:95).

İnşaat, ilahi rehberlikle yönetilen bir mühendislik harikasıydı. «Bana demir kütleleri getirin» (Kehf 18:96) diye emretti. İşçiler demir kütlelerini iki dağın yamaçları arasına, zirvelerle aynı seviyeye gelinceye kadar yığdılar. «Körükleyin» (Kehf 18:96) diye buyurdu ve demiri kor hâline gelinceye kadar ateşle ısıttılar. Sonra şöyle seslendi: «Bana erimiş bakır getirin de üzerine dökeyim» (Kehf 18:96).

Sonuç, bakırla kaynaşmış demirden bir setti: Ye'cüc ve Me'cüc'ün elindeki imkânlarla geçilemez ve yıkılamaz bir yapı. «Artık Yecüc ve Mecüc onu ne aşabildiler ve ne de delip geçebildiler» (Kehf 18:97). Set, güç Allah'a imanın rehberliğinde mazlumların hizmetine sunulduğunda nelerin başarılabileceğinin bir nişanesi olarak yükseldi.

Ancak bu büyük başarıdan sonra bile Zülkarneyn övgüyü kendine mal etmedi. Şöyle dedi: «İşte bu, Rabbimin bir rahmetidir. Rabbimin tayin ettiği zaman gelince onu yerle bir eder; Rabbimin verdiği söz gerçektir» (Kehf 18:98). Seddin geçici olduğunu kabul ediyordu: Bir gün gelecek, Allah onun yıkılmasına izin verecek ve Ye'cüc ile Me'cüc yeryüzüne akın edecekti. İslam'ın ahiret inancına göre o gün, Kıyamet Günü'nün büyük alametlerinden biri olacaktır.

Zülkarneyn'in kıssası, takvayla kullanılan gücün kıssasıdır: Dilediği her şeyi yapacak imkânlara sahip olduğu hâlde her şeyi Allah'a nispet eden, zayıflara hizmet eden ve otoritesinin ruhunu bozmasına asla izin vermeyen bir hükümdar. Gücün çoğu zaman zulme yol açtığı bir çağda onun örneği, Allah katında salih liderliğin nasıl olduğunu gösteren bir meşale gibi parlar. Kuran kıssaları ve hayatımıza kattıkları dersler hakkında daha fazlasını keşfedin.